1-مذهب أهل المدينة المنورة: لقد اختصَّها النُّقَّاط في هذا المذهب بالصُّفرة إن كانت محقَّقةً، وبالحمرة إن سُهّلَت؛ لتحقيق أمن اللبس بين المسهلة والمحققة,, وهو الأظهر والأولى، والأكثر شيوعًا [1] ,, ولعل اختصاصها بالصفرة يعود إلى تحقيق أمن اللبس بينها وبين نقط الإعراب والتنوين، والتشديد، والسكون، والوصل، والمد التي كانت بالحمرة.

2-مذهب أهل العراق: لقد اختصها النُّقاط في هذا المذهب بالحمرة كالحركات؛ فيتوافر بذلك اللبس الذي حقق أهل المدينة أمنَه.

3 -مذهب أبي عمرو الداني وأهل بلده: ذكر أبو عمرو الداني [2] أنه لا بأس في استعمال الخضرة للدلالة على الابتداإ بألفات الوصل,, ويبدو أن أهل الأندلس في زمن ابن وثيق (ت: 654ه) كانوا يجعلون علامة الصلة في مصاحفهم بالحمرة على صورة الفتحة؛ إذ يلجأون إليها لتبيين ألف الوصل المبتدإِ بها؛ وبذلك يتحقق أمن اللبس بينها وبين همزة القطع [3] .

(1) 22) انظر: عثمان بن سعيد الداني (ت: 444ه) ، المقنع في رسم مصاحف الأمصار مع كتاب النقط، تحقيق محمد الصادق المهدي، القاهرة، مكتبة الكليات الأزهرية (بلا تاريخ طبع) (كتاب النقط) : 130، د, غانم قدوري، رسم المصحف، دراسة لغوية تاريخية، بغداد منشورات اللجنة الوطنية للاحتفال بمطلع القرن الخامس عشر الهجري، الطبعة الأولى، 1402ه 1982م: 576، ابن وثيق الأندليس (ت:654ه) , الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف، تحقيق د, غانم قدوري، بغداد دار الأندلس للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، 1408ه 1988م: 151 ]الحموز[.

(2) 23) الداني، المقنع في رسم مصاحف الأمصار مع كتاب النقط: 130 ]الحموز[.

(3) 24) ابن وثيق، الجامع لما يحتاج إليه من رسم المصحف: 160 ]الحموز[.