قال أبو عبد الرحمن: قال الأستاذ قبش إن الحرف الأول من الحروف الهجائية بحسب الترتيب المعروف إنما هو الهمزة مصورة بخط عمودي هكذا (ا) ، وسموها,, إلخ: كلام صحيح أثبت أن الألف ذات صورة متميزة,, وإنما المُآخذة على قوله: إنما هو الهمزة ,, والصواب إنما هو الألف المهموزة وغير المهموزة؛ لأنه في سياق تحقيق صورة الحرف واستقلالها؛ فليعبر باللفظ الحقيقي وهو الألف لا الهمزة,, وكون هذا الواقع هو واقعها حين وضع الحروف الهجائية والصواب حين تسمية الحروف التي يتكوَّن منها الكلام يعني أصالة صورتها التي هي خط رأسي على صفة العمود, وأما الوهم ففي قول الأستاذ قبش: وكما تُصوَّر خطًا عموديًا تصور واوًا أو ياأً ؛ لأنه قَبِلَ هذا التصويرَ التحكميَّ بِجعلِ الألف المهموزة واوًا فوقها همزة، أو ياأً فوقها همزة بلا برهان,, ولا ريب أن الواو والياأَ حرفان غير حرف الألف؛ فجعل الواو ألفًا مرة، وجعل الياإ ألفًا مرة خلط بين الحروف وإلباس لا مسوغ له.

وقول الأستاذ قبش: وقد لا تُصوَّر بصورة أصلًا تقرير ملبس سببه الخلط بين الهمزة على أنها اسم للحرف، وبين الهمزة على أنها علامة للحرف لا أنها الحرف ذاته,, فأما الحرف فصورته الألف العمود وتمييزه برأس العين إن كان مهموزًا، وليست رأس العين صورة له، بل علامة,, وأما العلامة فصورتها رأس العين، وبهذا المعنى يبطل القول: بأنه لا صورة له.

ويريدون بصفة لا صورة لها أن لا تكون فوق واو أو ياإ، وأن لا تكون فوق ألف أو تحتها، وأن تكون منفردة على السطر,, والواقع أنه محال أن تكون الألف لا صورة لها، بل صورتها ثابتة، وهي العمود الرأسية,, وإنما اختاروا تشويه صورتها بوضع علامتها وهي رأس العين دلالة على الهمزة مكانها هي وسط السطر؛ فعاد القول: بأنه لا صورة لها مجرد وهم مآله إلى أن للألف صورة غيَّروها.