واحتج من قال بذلك بما جاء في سنن أبي داود عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: {بينما رجل يصلي مسبل إزاره قال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:اذهب فتوضأ، فذهب فتوضأ ثم جاء فقال: اذهب فتوضأ فقال له رجل: يا رسول الله مالك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه ؟ قال إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره وإن الله لا يقبل صلاة رجل مسبل} (1)

... أخرجه أيضا أبو داود بسنده عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: {من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام} (2)

... والصحيح عندي أن صلاة المسبل صحيحة مع الإثم فإن استخلفه الإمام صحت صلاته وصلاة من خلفه لكن لا ينبغي للإمام استخلافه ويتحرى كما ذكرنا سابقا أهل الدين والفضل والتقوى لكي ينتهي كل مقصر في حق الله عن تقصيره فلو علم المسبل أنك لم تستخلفه لكونه مسبلا ثوبه لكان ذلك من باب دعوته ونصحه وردعه عن هذا المنكر.

... استخلاف المرأة

اختلف أهل العلم في جواز إمامة المرأة للرجال فمنهم من قال إنها تجوز مطلقا أي في الفرض والنفل وبه قال ابن جرير الطبري ، ومنهم من قال لا تجوز مطلقا وبه قال جمهور أهل العلم، ومنهم من قال تجوز في النفل ولا تجوز في الفرض وهي إحدى الروايتين عن أحمد واختارها ابن قدامة وهي المذهب عند الحنابلة احتجاجا بحديث أم ورقة بنت نوفل رضي الله عنها فقد استأذنت النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تتخذ في دراها مؤذنا فأذِنَ لها وأمرها أن تؤم أهل دارها.

... قال عبد الرحمن بن خلاد الأنصاري الذي روى الحديث عن أم ورقة فأنا رأيت مؤذنا شيخا كبيرا. (3)

(1) رواه أبو داود رقم (638) قال النووي إسناده صحيح على شرط مسلم

(2) رواه أبو داود رقم (637) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود (1/126) رقم (595)

(3) أخرجه أبو داود-كتاب الصلاة-باب إمامة النساء (1/396-397) وحسنه الألباني