(80) ... وَلِلْجِنِّ فِعْلَ الْمُشْرِكِ الْمُتَمَرِّدِ

كَمَنَ كَانَ يَغْدُو لِلْقِبَابِ بِذَبْحِهِ

وَجِاعِلِ بَيْنَ اللهِ بَغْيًا وَبَيْنَهُ... (81) ... وَسَائِطَ يَدْعُوهُمْ فَلَيْسَ بِمُهْتَدِي [1]

وَيَطْلُبُ مِنْهُمْ بِالْخُضُوعِ شَفَاعَةً... (82) ... إلَى اللهِ وَالزُّلْفَى لَدَيْهِ وَيَجْتَدِي

وَثَالِثُهَا مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ لِكَافِرٍ... (83) ... وَمَنْ كَانَ فِي تَكْفِيرِهِ ذَا تَرَدُّدِ [2]

وَصَحَّحَ عَمْدًا مَذْهَبَ الْكُفْرِ وَالرَّدَى... (84) ... وَذَا كُلُّهُ كُفْرٌ بِإجْمَاعِ مَنْ هُدِي

وَرَابِعُهَا فَالإِعْتِقَادُ بِأَنَّ مَا... (85) ... سِوَى الْمُصْطَفَى الْهَادِي وَأَكْمَلِ مُرْشِدِ [3]

لأَحْسَنُ حُكْمًا فِي الأُمُورِ جَمِيعِهَا... (86) ... وَأَكْمَلُ مِنْ هَدْيِ النَّبِيِّ مُحَمَّدِ

كَحَالَةِ كَعْبٍ وَابْنِ أَخْطَبَ وَالَّذِي... (87) ... عَلَى هَدْيِهِمْ مِنْ كُلِّ بَاغٍ وَمُعْتَدِي [4]

كَمَنْ وَضَعُوا الْقَانُونَ زَعْمًا بِأَنَّهُ... (88) ... أَتَمُّ وَأَوْفَى مِنْ هَدِي خَيْرِ مُرْشِدِ

فَفِي الشَّرْعِ قَتْلٌ بِالْحُدُودِ وَغَيْرِهَا... (89) ... وَبالْمَالِ فِي الْقَانُونِ زَجْرٌ لِمُفْسِدِ

(1) الثاني: من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعًا (مجموعة التوحيد ص 27) .

(2) الثالث: من لم يكفِّر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم كفر (مجموعة التوحيد ص 27) .

(3) الرابع: من اعتقد أن غير هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - أكمل من هديه , أو أن حكم غيره أحسن من حكمه , كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر. (مجموعة التوحيد ص 27)

(4) كعب بن الأشرف (... ـ 3 هـ) : شاعر جاهلي , كانت أمه من بني النضير فدان باليهودية , وأكثر من هجو النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه , وتحريض القبائل عليهم وإيذائهم وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقتله فقتلوه , عن الأعلام 6/79 ـ 80 ط 2 وحُيِيّ بن أخطب (... ـ 5 هـ) جاهلي من بني النضير من الأشداء العتاة , أدرك الإسلام وآذى المسلمين , فأسروه يوم قريظة ثم قتلوه عن الأعلام 2/331 ط 2 وفي نسخة وليد: غاو ومعتدي وبعد هذا خمسة أبيات لا توجد في نسخة وليد.