ج . اختلافهم في فهم الكتاب والسنة .

د . تأثرهم بمؤثرات كثيرة ، كالأخذ بالنزعة العقلية ، أو تغليب الحرفية النصيَّة .

هـ . المميزات الشخصيَّة للفقيه بحيث تنعكس على عمله الفقهي .. ضيقًا وسعةً ، وككثرة وقلة ، وجرأةً وترددًا .

وهناك أسباب أخرى لاختلافاتهم ، تجدها في مظَّانها ، حيث كتب العلماء في ذلك بما يشفي الغليل ويدفع الشُبه والتقوُّلات عن العلماء الأعلام [1] .

لقد ظهرت أول ما ظهرت من المناهج الأصولية والاجتهادية .. نزعتان:

الأولى / نزعة أهل العراق .. المسماة بمدرسة أهل الرأي - ورأسها الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، وتلقاها عنه تلميذه علقمة بن قيس النخعي ، وتلقاها عنه إبراهيم النخعي ، وتلقتها عنه حمَّاد بن أبي سليمان ، وعنه أخذ الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي [ ت سنة 150 هـ ] ، وعن الأخير انتشرت ، وبه عرفت .

الثانية / ونزعة أهل المدينة .. المسماة أهل الحديث - وتزعمها الإمام مالك ، آخذًا إياها عن مولى ابن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم أجمعين .

لقد كثر الجدل والمناظرات بين فقهاء المدرستين ، كما كثرت الاحتمالات في فهم النص الواحد ، فلم تبقَ المَلَكَة اللسانية على سلامتها ، وكان أغلب الفقهاء بعد عصر الصحابة من غير العرب ، ولا شك هم يتأثرون بتراث أقوامهم في البحث ، من غير إخلالٍ بالشريعة وأسسها ومسلَّماتنها ، فلم يعد الاجتهاد ميسورًا كما كان في عهد الصحابة الكرام ، ومن قبله عهد الرسالة.

(1) راجع: رفع الملام عن الأئمة الأعلام لشيخ الاسلام تقيِّ الدبن بن تيمية ، وحجة الله البالغة لوليِّ الله الدهلوي ، واختلاف الفقهاء للدهلوي ، أعلام الموقعين عن ربِّ العالمين لإبن القيِّم تلميذ ابن تيمية .