31 - (ص60 ع1 ب ق ل) :وبَقَلَ وجهُ الغُلامِ، خرجتْ لِحيتُهُ، وبابُه دَخَلَ، ولا تقل: بَقَّلَ بالتّشديد.

32 - (ص61 ع2 ب ك ر) :وبَكَرَ من باب دَخَلَ، بَكَّرَ تَبْكيرًا، وأَبْكَرَ، واِبْتَكَرَ، وبَاكَرَ، كُلُّهُ بمعنًى، ولا يقال: بَكُرَ بضمِّ الكاف، ولا بَكِرَ بكسرها.

33 - (ص65 ع2 - ص66 ع1 ب ن ي) :بَنَى بَيْتًا، وبَنَى على أهلِهِ يَبْنِي، زَفَّها، بِناءً فيهما، والعامّةُ تقول: بَنَى بِأهلِهِ، وهو خطأ.

34 - (ص66 ع2 ب ن ي) :وتقول: هذه ابْنَةُ فلانٍ، وبِنْتُ فلانٍ، بتاءٍ ثابتةٍ في الوقف، والوصل، ولا تقل: اِبِنْتُ؛ لأنّ الألِفَ إنّما اِجْتُلِبَتْ لِسكون الباء، فإذا حرّكتَها سقطتْ [1] ،والجمع بَناتٌ، لا غير.

35 - (ص66 ع2 ب ه ت) :وبَهِتَ بوزن عَلِمَ، أي دَهِشَ، وتَحَيَّرَ، وبَهُتَ بوزن ظَرُفَ مثلُه. وأفْصَحُ منهما بُهِتَ، كما قال الله تعالى {فَبُهِت الّذِي كَفَر} [2] ؛لأنّه يقال: رجلٌ مَبْهوتٌ، ولا يقال: باهِتٌ، ولا بَهِيتٌ.

36 - (ص70 ع2 ب ي ض) :وبَايَضَهُ فبَاضَهُ مِن باب بَاعَ، أي فَاقَهُ في البَياضِ، ولا تقل: يَبُوضُهُ.

37 - (ص70 - 71 ب ي ض) :وهذا أشدُّ بَيَاضًا مِن كذا، ولا تقل: أَبْيَضُ منه، وأهل الكوفة يقولونه، ويَحتجُّون بقول الرّاجز [3] :

جَارِيَةُ فِي دِرْعِهَا الفَضْفَاضِ * أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ

قال المبرّد: ليس البيت الشّاذُّ حُجّة على الأصل المُجْمَع عليه، وأمّا قول الآخر [4] :

(1) - الألف.

(2) - البقرة/257.

(3) - البيت ذكره في اللّسان (7/ 122) ،والمزهر (1/ 185) وفيه: (أُباض) بدل (إِباض) ،وتفسير القرطبي (2/ 293) ،ورواه العكبري في التّبيين عن مذاهب النّحويّين البصريّين والكوفيّين (ص293 رقم المسألة 43) :

جَارِيَةُ فِي دِرْعِهَا الفَضْفَاضِ * تُقَطِّعُ الحديثَ بالإِيماضِ

أَبْيَضُ مِنْ أُخْتِ بَنِي أَبَاضِ

قال محقِّقُهُ في هامش (2) : (صاحب هذا الرّجز هو رؤبة بن العجّاج. انظر ملحقات ديوان 176،في الجمل:115،والإنصاف: 149،وشرح المفصّل لابن يعيش:6/ 7، 93/ 147"الأوّل والثالث"،والخزانة:3/ 481،وشرح ديوان المتنبِّي المنسوب إلى العكبري:4/ 35"الأوّل والثالث فقط"،وشرح سقط الزّند:174) .

(4) - البيت ذكره في اللّسان (7/ 122 - 123) ،والتّبيين عن مذاهب النّحويّين (ص293 رقم 43) وفيه: (أَزْمُهُمُ) بدل (أَكْلُهُمُ) . وقال محقِّقه في هامش (3) : (البيت لطرفة بن العبد البكري يهجو عمر بن هند. البيت في الجمل:116،والإنصاف:149،وشرح المفصّل لابن يعيش:6/ 93،والمقرب:1/ 73،ومجمع الأمثال:1/ 81 [،و] اللّسان"بيض"،وشرح ديوان المتنبِّي المنسوب إلى العكبري: 4/ 35) .

قلت: وقد جاءت رواية البيت في ديوان طرفة (ص18) المطبوع مع ديوان زهير بن أبي سُلمى في بيرت بعناية كرم البستاني، كما يلي: ... أَمّا المُلُوكُ فَأَنْتَ اليَوْمَ أَلْأَمُهُمْ * لُؤْمًا، وَأَبْيَضُهُمْ سِرْبَالَ طَبَّاخِ