20 - (35 ع1 إ ي ا) :وقال بعضُ النّحويِّين: إنّ"إِيَّا"مضافٌ إلى ما بعده، وتقول: ضربتُ إيّاي؛ لأنّه يصِحُّ أن تقول: ضَرَبْتُنِي، ولا تقل: ضربتُ إِيَّاكَ؛ لِاستِغنائِكَ عنه بالكاف، وتقول: ضربتُكَ إِيَّاكَ.

21 - (ص35 ع1 إ ي ا) :وتقول: إِيَّاكَ وأنْ تفعلَ كذا، ولا تقل: إيَّاك أنْ تفعلَ كذا، بلا واوٍ.

22 - (ص37 ع1 - 2 أ ي ا) :قال الفرّاء:"أَيُّ"يعملُ يه ما بعده، ولا يعمل فيه ما قبله، كقوله تعالى {لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَى} [1] ،فرفع، وقال {وَسَيَعْلَمُ الّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ} [2] فنصبَهُ بما بعده. وقال الكِسائيّ: تقولُ لَأَضْرِبَنَّ أَيَّهُم في الدّار، ولا يجوز أن تقول: ضربتُ أيَّهُم في الدّار، ففرّقَ في الواقع والمُنْتَظَر.

23 - (ص41 ع2 ب ح ح) :ورجلٌ أَبَحُّ، ولا يقالُ: بَاحٌّ، واِمرأةٌ بَحَّاء.

24 - (ص42 ع2 ب خ ص) :بَخَصَ عينَهُ، قَلعَها مع شَحْمَتِها، وبابُه قَطَعَ، ولا تقل: بَخَسَ [بالسّين] .

25 - (ص46 ع2 ب ر د) :بَرُدَ الشّيءُ مِن باب سَهُلَ، وبَرَدَهُ غيرُه مِن باب نَصَرَ فهو مَبْرُودٌ، وبَرَّدهُ أيضا تَبْريدًا، ولا يقال: أَبْرَدَهُ إلاّ في لغةٍ رديئةٍ.

26 - (ص48 ع2 ب ر س م) :وقال [ابنُ الأعرابيّ:] وليس في كلامِهم [3] إِفْعِيلِل بالكسر، ولكن إِفْعِيلَل مثل إِهْلِيلَج، وإِبْرِيسَم.

27 - (ص48 ع2 - ص49 ع1 ب ر ص) :و"سَامُّ أَبْرَصَ"مِن كبار الوَزَغ، وهو معرفةٌ تعريف جنس، وهما اسمان جُعِلا واحدا، فإنْ شئتَ أعربتَ الأوّل، وأضفتَه إلى الثاني، وإنْ شئتَ بَنيْتَ الأوّلَ على الفتح، وأعربتَ الثاني بإعراب ما لا ينصرف. وتثنيتُه: سَامَّا أَبْرَص، وجمعُه: سَوَامُّ أَبْرَصَ، أو سَوَامّ، ولا تقل: أَبْرَص، أو بِرَصَة بوزن عِنَبَة، أو أَبَارِص، ولا تقل: سَامّ.

28 - (ص54 ع1 ب ص ع) :أَبْصَعُ كلمةٌ يؤكَّد بها، وبعضُهم يقوله بالضّاد المعجمة، وليس بالعالي، تقول: أخذ حقَّه أجمعَ أبصعَ، والأنثى جَمْعاءُ بَصْعاءُ، وجاء القوم أجمعون أبصَعُون، ورأيت النِّسوة جُمَعَ بُصَعَ، وهو تأكيد مُرَتَّب لا يُقَدَّمُ على أَجْمَع.

29 - (ص55 ع1 ب ض ع) :وبِضْعُ في العدد بكسر الباء، وبعضُ العرب يفتحُها، وهو ما بين الثَّلاث إلى التِّسْع، تقول: بِضْعُ سِنين، وبضْعَة عشر رجلا، وبضع عشرة امرأة، فإذا جاوزتَ لفظَ العَشْر ذهبَ البضْعُ، لا تقول: بضْعٌ وعشرون ...

30 - (ص55 ع2 ب ط أ) :بَطُؤَ بالضّمِّ بُطْأً بضمِّ الباءِ؛ فهو بَطيءٌ بالمدِّ، وأَبْطأَ فهو مُبْطِيءٌ، ولا تقل: أَبْطَيْتُ.

(1) - الكهف/12.

(2) - الشّعراء /226.

(3) - يعني العربَ المعتبر كلامهم.