التعود على حياة التقشف والزهد. وذلك من خلال التخفف من أعباء الحياة المادية بشتى صورها مما يعطي نوعًا من الخشونة في العيش من خلال قهر الشهوات والتقليل من متع الدنيا ورغباتها وجعل الحياة الآخرة هي الصورة الماثلة على الدوام.
إحياء مفاهيم جديدة للجهاد في سبيل الله، مثل: جهاد النفس من الشهوات والصبر عليها.
استخدام مبدأ الحوار مع الآخر، للوصول إلى وجوه الاتفاق لفك الحصار.
ظهور وجوه بعض المنافقين من الذين يعبدون الله على حرف فعندما جاءت فتنة الحصار انقلب على عقبيه، والإيجابي في ظهور هؤلاء وعلى الملأ، هو الاحتراس منهم وأخذ الحيطة والحذر وعدم إعطاء أية ثقة لهم.
ظهور العديد من الظواهر الايجابية في المجتمع والتي تدل على وعي جماهيري ظاهر، ومن ذلك: محاولة للتناغم مع تبعات الحصار الظالم، وكذلك ظاهرة خروج فدائيات الحصار.
محاولة إيجاد البدائل المتنوعة ووضع الحلول للمشكلات الناتجة عن الحصار، ومن ذلك البدائل المتعلقة بالبنوك الربوية لتكون البنوك الإسلامية بديلًا عنها جميعًا.
بروز ظاهرة التكافل الاجتماعي وذلك من خلال تفقد احتياجات المحتاجين وذلك على اختلاف صورها المادية والمعنوية.
التنبيه من جديد عالميًا على أهم القضايا العالمية التي ينبغي التعاطف معها وحشد التأييد المادي والمعنوي.
المبحث الثاني
حصار الدعوة الإسلامية بمكة المكرمة
يتضمن هذا المبحث بيان أسلوب الحصار كأحد طرق محاربة الدعوة الإسلامية بمكة المكرمة، ثم الكلام عن أسباب فرض المقاطعة الشاملة من كفار قريش على المسلمين، ثم تحرك المسلمين مع بني هاشم وبني عبدالمطلب إلى الشِعب، وكذلك الحديث عن أشكال الحصار على الدعوة الإسلامية في شِعب أبي طالب، وختام البحث ببيان أهم الآثار المترتبة على الحصار في الثلاث سنوات.
أولًا: أسلوب الحصار كأحد طرق محاربة الدعوة الإسلامية بمكة المكرمة: