فكان المعنى: لا يضر الرجل أخاه ابتداءً ، ولا جزاءً ، وخَبَرُ (( لا ) )محذوف ، أي: في ديننا ، أو شريعتنا . (1)

وظاهر الحديث (2)

(1) قال ابن عبد البر في التمهيد 20/158: (( وأما قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: لا ضَرَرَ وَلا ضِرَار فقيل: إنهما لفظتان بمعنى واحد تكلم بهما جميعا على وجه التأكيد ، وقال ابن حبيب: الضَّرَر عند أهل العربية الاسم ، والضِّرار الفعل ، قال: ومعنى لا ضرر: لا يدخل على أحد ضرر لم يدخله على نفسه ، ومعنى لا ضرار: لا يضار أحد بأحد ، هذا ما حكى ابن حبيب ، وقال الخشني: الضَّرَر الذي لك فيه منفعة وعلى جارك فيه مضرة ، والضِّرار الذي ليس لك فيه منفعة وعلى جارك فيه المضرة ، وهذا وجه حسن المعنى في الحديث ، والله أعلم ) ). وانظر الفرق بين الضَّرَر والضِّرار: الفروق اللغوية لأبي الهلال العسكري 328 ، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير 3/81 و82 ، المغرب لابن المطرز 2/8 . التمهيد لابن عبد البر 20/158و159 ، غريب الحديث لابن الجوزي 2/8و9 ، لسان العرب لابن منظور 4/482 .

(2) أي حديث: (( لا ضَرَرَ وَلا ضِرَار ) ): وقد روي من طريق عدد من الصحابة منهم:

عبد الله بن عباس رضي الله عنه: أخرجه مالك في الموطأ ( 1461 ) في الأقضية باب القضاء في المرافق مرسلًا ، والشافعي في مسنده من طريقه 224 ، وأحمد في المسند ( 2862 ) ، وابن ماجه ( 2341 ) في الأحكام باب من بنى في حقه ما يضر بجاره ، والدارقطني ( 84 ) باب في المرأة تقتل إذا ارتدت 4/228 ، والطبراني في المعجم الكبير ( 11576 ) 11/228 ، وأبو يعلى الموصلي ( 2520 ) 4/397 .

عبادة بن الصامت رضي الله عنه: رواه ابن ماجه ( 2340 ) في الأحكام باب من بنى في حقه ما يضر بجاره ، والبيهقي ( 11657 ) في إحياء الموات باب من قضى فيما بين الناس بما فيه صلاحهم ودفع الضَّرَر عنهم على الاجتهاد 6/156 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 23/114 .

أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين ( 2345 ) في كتاب البيوع 2/66 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، والبيهقي ( 11166 ) في الصلح باب لا ضرر ولا ضرار 6/69 وقال: تفرد به عثمان بن محمد عن الدراوردي ، والدارقطني ( 288 ) في البيوع 3/77 ، وابن عبد البر في التمهيد 20/159 .

عائشة رضي الله عنها: رواه الدارقطني ( 83 ) باب في المرأة تقتل إذا ارتدت 4/227 ، والطبراني في الأوسط ( 268 ) 1/90 ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/110: وشيخه - أي شيخ الطبراني - أحمد بن رشدين وهو ابن محمد بن الحجاج بن رشدين قال ابن عدي: كذبوه .

أبو هريرة رضي الله عنه: رواه الدارقطني ( 86 ) باب المرأة تقتل إذا ارتدت 4/228 .

ثعلبة بن أبي مالك رضي الله عنه: رواه الطبراني في الكبير ( 1387 ) 2/86 . وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 2200 ) 4/215 .

جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: رواه الطبراني في الأوسط ( 5193 ) 5/238 ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/110: وفيه ابن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس .