ـ (( .. (( الدجية ) )الظلمة، وقال قوم: لا يقال (( دجية ) )إلا لليل مع غيم، فأما المحدثون فيعبرون بالدجى عن الليل، ولا يفرقون بين المقمر وغيره )) [1] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

مَنَعتَ إِلّا مِنَ الأَكفاءِ ناكِحَها ... وَكانَ مِنكَ عَلَيها العَطفُ وَالحَدَبُ [بحر البسيط]

(( يقال: (( حَدِبَ الرجلُ على ولده أوجاره، يحدب حَدَبًا ) )؛ إذا أشفق عليه وعطف، وأصل ذلك أن المرأة إذا أشفقت على ولدها حَنَتْ ظهرها مكبة عليها؛ فكأنها أصابها الحدب )) [2] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

فَإِن تَكُ أَحيانًا شَديدَ شَكيمَةٍ ... فَإِنَّكَ تَمحوها بِما فيكَ مِن شَكمِ [بحر الطويل]

(( ... أصل (( الشكيمة ) ): حديدة اللجام التي تُجْعل في فم الفرس؛ فيقال: (( يلوك الشكيمة ) )، ثم اتسع في ذلك؛ فقيل: فلان شديد الشكيمة؛ إذا كان شديد النفس )) [3] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

بِغُربَةٍ كَاغتِرابِ الجودِ إِن بَرَقَت ... بِأَوبَةٍ وَدَقَت بِالخُلفِ وَالكَذِبِ [بحر البسيط]

(( (( الودق ) ):دنوالسحاب من الأرض، ثم سُمِّي الغيث (( ودقًا ) )،على معنى الاتساع )) [4] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

كَيوسُفَ لَمّا أَن رَأى أَمرَ رَبِّهِ ... وَقَد هَمَّ أَن يَعرَورِيَ الذَّنبَ أَحجَما [بحر الطويل]

(( ... (( يعرورى ) )يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون من (( عروت الأمر ) )؛ إذا أتيته، والآخر: أن يكون من قولهم: (( اعروريتُ الدابة ) )؛ إذا ركبتها عُريا، إلا أن هذه الكلمة وقع فيها اتساع، فقالوا: (( اعرورى المفازة ) )؛ إذا ركبها )) [5] .

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 54] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 253ب40] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 496ب17] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 550ب23] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 240ب31] ، ولمزيد من المواضع ة تُنْظَرُ المواضع الآتية: [2/ 430] ، [1/ 406] ، [1/ 94] ، [1/ 374ب18] ، [3/ 319،320ب22] ، [1/ 426] .