ـ كلمة بد: (( بُدٌّ: إنما يستعمل في النفي، دون الإثبات إلا إذا كان تابعًا لنفي؛ فيجوز استعماله في الإثبات ) ) [1] .

ـ كلمة قد: أشار النحاة إلى أنه لا يفصل بين قد والفعل إلا القسم [2] . وقد أجاز التبريزي الفصل للضرورة:

أَلا اِشكُروا اللهَ ذا الجَلالِ فَقَد ... ـ بِالصُّنعِ في أَصرَمٍ ـ تَغَمَّدَكُم [بحر المنسرح]

(( فرق بين قد وبين الفعل الماضي بغير القسم للضرورة ) ) [3] .

2 ـ مجيء الذي والتي بلا صلة على شذوذ: قال: (( أصل التي والذي في كلامهم أن يكونا اسمين ناقصين لا يتمان إلا بصلة، وشذ قولهم في المثل: فعله بعد اللتيا والتي؛ أي: بعد المشقة والجهد، ولايكادون يفردون: اللتيا من التي ... ) ) [4] .

3 ـ كراهية أهل اللغة لـ (( شتان ما بينهما ) ):

شَتّانَ بَينَهُما في كُلِّ نازِلَةٍ ... نَهجُ القَضاءِ مُبينٌ فيهِما جَدَدُ [بحر البسيط]

(( وأهل اللغة يحكون أن الاختيار (( شتان زيدٌ وعمرو ) )، ويكرهون: (( شتان ما بينهما ) )، وإذا كرهوا: (( شتان ما بينهما ) )فهم: (( لشتان بينهما ) )أكره )) [5] .

4 ـ الشعراء تجترئ على زيادة الباء مع أن وغيرها، إلا أنها مع غيرها أقل، مثل أن تقول: ظننتُ بأن تفعل كذا، وإنما الكلامُ: ظننتُ أن تفعل )) [6] .

5ـ نقل التبريزي مذهب الأخفش في أنه يجوز في البناء الماضي أن يقع موضع الحال متعريا من قد [7] .

المصطلحات النحوية عند أبي العلاء والتبريزي:

• استقرار المصطلح النحوي عند أبي العلاء والتبريزي:

(1) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 91ب31] .

(2) المعجم الوافي لأدوات النحوالعربي: 230

(3) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 271] .

(4) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 308ب44] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 16ب25] .

(6) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 188ب2] .

(7) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 49ب17] .