وجهه، وهدأ غضبه.4- أشْكَل: أكثر .5- يَم: جهة.6- أبُو: تعني: (ذو( ويكثر أطلاقها على الأماكن.7- أبو زّنَّة: اسم للقرد، ويسمونه أيضًا: رباح.8- أبْدَارَك: استفهامية مع الرجاء، يقولون: أبدارك ما تقدر تجي بكرة. 9- ابْرَح: اذهب.10- أخرق وخرقاء: كثير الثرثرة لا يحفظ السر، ولا يؤتمن عليه.11- يمام: أمام.

12-إشْبَك: ما ذا بك ؟ أو ماذا دهاك.13- تَشْدَى: يشبه.14- يطْحِر: يقنت من الثقل أو ملء البطن.

ومن لهجات البادية وخاصة حرب:

1-نطق الجيم: وتنطقها باديتهم بالتضخيم، أما أهل القرى فينطقونها صحيحة.

2-الشين: وتنطقها البادية كذلك بالتضخيم، ولها لكنة جميلة بهذا التضخيم.

3-نطق القاف: أما القاف فتنطقه البادية بنطق قريب من الجيم فيخرج من بين الأضراس مع خلطه بالجيم في السماع، أما أهل القرى فينطقونه كما تنطقه العامة (جيم مصرية) .

4-الكاف:وينطقون الكاف من بين النواجذ مع كشكشة قليلة تجعل من لا يعرف لهجات البادية يظنه شينًا.

5-الميم: يقلبها بعضهم باء مثل كلمة (مكان( فيقولون: (بكان(.

بعض الأمثال التي على ألسنة المدنيين:

1-الجمل ما يشوف سنامه، ما يشوف إلا قدامه.2- المتعوس متعوس ولو علقوا فوق راسه فانوس.

3-في وجهي مرايا، ومن قفايا حربايه.4- خذ من الخرايب ولا تاخذ من القرايب.

5-ما يحفظ سورة الأعراف إلا الصبي من العصا يخاف.6- خطبوها تعززت سابوها تندمت.

7-اللي يعدك مكسب عده راس مال.8- بُنَيَّة تعلم أمها الزحير.9- في ركني ويعركني.

أماكن الزيارة التي يتبرك بها، والأيام التي يحتفل بها في المدينة

قد كانت المدينة النبوية كحال كثير من مناطق الجزيرة العربية غارقة في كثير من البدع والخرافات التي تصل في بعض الأحيان إلى الشرك الأكبر من عبادة الأولياء والقبور. كل ذلك بسبب ما غشيها من الظلام والجهل الذي حجب عنها حقيقة الدين وطمس فيها نور التوحيد.

والغلو في القبور حيلة شيطانية من زمن نوح، وهو الشرك الذي وقع فيه قوم نوح. تبدأ العلاقة مع القبور بتقديس صاحب القبر رمز الصلاح والتقوى والمنزلة الرفيعة عند الله، ومن ثم تستحب زيارة تلك البقاع، ليس لتذكر الموت والآخرة، بل لتذكر الرجل الصالح والاعتبار به، ولأن هذه الأماكن مباركة، ولأن الملائكة (والأرواح) تنتشر حولها -كما يزعمون- فإن دعاء الله يحسن عندها، كما أن البركة تفيض على كل شيء حول القبر، فمن أراد التزود منها فليلمس وليقبِّل وليتمسح، فإذا فعل ذلك هبط إلى دركة تالية من دعاء الله عنده إلى الدعاء به والإقسام على الله به: أي اتخاذه (واسطة) أو (وسيلة) للاستشفاع به عند الله، فصاحب الضريح طاهر مكرم مقرب له جاه عند الله، بينما صاحب الذنب -أو