يا طير إن كان خيرًا لنا ولك، وإن كان شرًا لك عنا(.

2)أبو علاء: طير في حجم القمري له صوت ليس بشعًا ولا مزعجًا، ولكنهم يقولون: أنه نذير شؤم وخاصة مع الصباح، ولذلك يقول شاعرهم:

أبو علا طَيَّر مع الصبح مكروه لعل ما فال المسافير فاله

3)الحجل: يتشاءمون به إذا طار أمامهم، ويتفاءلون به إذا سار على الأرض مشيًا، وهو يدرج في مشي لطيف حسن، وتسمعهم يقولون: درج وعلى الله الفرج.

7-التشاؤم أو التفاؤل بعمل الجوارح:

1)رفة العين: يتفاءلون بها، ويقولون: أنها تبشر بعودة حبيب غائب، ويقول شاعرهم:

عيني ترف مبشرتني بغايب عساه يا عيني من اللي تودين

2)عرام الأنف: يسمونه اللغام، ويقولون: أنه يبشرك بأنك ستدعى إلى وليمة دسمة.

3)صرير الأذن: ويعتقدون أنه تذكير بيوم القيامة، لذا ترى الإنسان فيهم يرفع أصبعه إلى السماء وهو يقول: أشهد أن لا إله إلا الله- إذا صرت أذنه.

8-اعتقادات أخرى:

1)العوذة: وهي عادة جاهلية انتشرت مع الجهل، وكانت شائعة إلى عهد قريب، وتعمل على عدة وجوه، منها:

أ- الحجاب: كتاب يكتبه بعض متعاطي القلم فيعلق في رقبة الطفل أو المريض.

ب- الحرزة: خرزة خاصة تجلب من اليمن يعتقدون أنها تحمي من العين.

ج- المسبعة: تعمل من سبعة أعواد من التنضب فترص متناسقة وتحبك بحيث تصير جسمًا واحدًا فتعلق في حلق الطفل، يدعون أنها تحجب العين.

3)العصيدة الحلوة: عند الحاضرة؛ يعصدون عصيدة أول يوم في السنة ويجعلون عليها السكر حتى تصير حلوة، وهي بزعمهم تيمن بأن تكون السنة حلوة كحلاء هذه العصيدة.

4)تشريق آذان النذائر للأولياء: إلى عهد قريب كانت البادية الجهلاء ينذرون للأولياء والصالحين وهذه النذيرة يشرق أذانها (أي يشق من الرأس إلى قرب الأصل) تمييزًا لها، وهذه لا يجوز بيعها، وإنما يجوز لبنها أو شعرها فإذا جاء رمضان ذبحوا منها صدقة عن ذلك الصالح.

اللهجات المحلية

ظلت لهجة أهل المدينة سليمة بعيدة عن العامية الواغلة، وكل ما طرأ على لهجاتهم هو لحن في مفردات فصيحة أصيلة، أما ما دخلها من مفردات أجنبية فهو قليل معروف ويكاد ينحصر في الحاضرة دون البادية؛ وذلك لاختلاط حاضرة المدينة بالحجاج الذين يقدمون من كل مكان.

وهذا الفصل ليس استقصاء للهجة أهل المدينة بقدر ما هو مفتاح لفهمها:

1-استنى: انتظر وتحر. وأصلها: استأنى.2- اسطافر: استغفر.3- اسْمَهَلّ: تطلقت أسارير