2607 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ بَكَّار [1] ، عَنْ سَعِيدِ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتادة، عَنْ أنس: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ: إِنَّ المُلْكَ فِي قُرَيْشٍ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ.

2608 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ سُلَيمان بْنِ أَبِي دَاوُدَ [2] ، عَنْ زُهَيْرِ ابن محمد، عن حسين بن عبد الله، عَنْ عِكرمَة، عَنِ ابْنِ عبَّاس؛ قال: قال رسولُ الله (ص) : يَا بَنِي هَاشِمٍ، إِنَّكُمْ سَيُصِيبُكُمْ [3] بَعْدِي جَفْوَةٌ، فَاسْتَعِينُوا عَلَيْهَا بِأَرِقَّاءِ [4] النَّاسِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ، وحسين هو: ابن عبد الله بن عُبَيدالله ابْنِ عبَّاس.

2609 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَعْمَر [5] ،

عَنِ الزُّهري،

(1) روايته أخرجها الطبراني في"مسند الشاميِّين" (2572) .

(2) روايته أخرجها أبو عروبة الحراني في"حديثه" (40) ، ومن طريقه ابن عدي في"الكامل" (2/350) ، وأخرجها أيضًا الطبراني في"الأوسط" (1640) .

(3) كذا في (ت) و (ش) و (ك) ، ولم تنقط في (أ) و (ف) . فتحتمل أن تكون بالتحتية أو الفوقية، وتأنيث الفعل هنا وتذكيره كلاهما جائزان، لكنَّ التأنيث أولى؛ لأنَّ الفاعل هنا - وهو «جفوة» - مؤنَّث غير حقيقي. وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (224) .

(4) في (ت) و (ك) : «بأربا» دون نقط.

(5) هو: ابن راشد الصنعاني. ولم نقف على روايته من هذا الوجه، لكن أخرج الحديثَ معمر في"جامعه" (2545) عن الزهري قال: أخبرني عبد الله بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ حارثة بن النعمان قَالَ: مررتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) ... فذكره.

ومن طريق معمر أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (5/433 رقم 23677) ، وفي"فضائل الصحابة" (2/827 رقم 1508) ، وعبد بن حميد في"مسنده" (446/المنتخب) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1961) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (1/186) ، والطبراني في"الكبير" (3/228 رقم 3226) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (2/737 رقم 1963) .

قال ابن حجر في"الإصابة" (2/190) : «إسناده صحيح» .