مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ؛ قَالَ: حدَّثني عُبَيدالله بن عُبَيدالله [1]

بْنِ مُعَيْقيب (*) ، عَنْ [سُلَيمان] [2] بْنِ عبدٍ العُتْواري، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: يُوضَعُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، حَسَكٌ [3] كَحَسَكِ السَّعْدَان ِ [4] ، ثُمَّ يَسْتَجِيزُ [5] النَّاسُ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ومَخْدُوجٌ بِهِ، ثُمَّ نَاجٍ ... ، وَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: إِنَّمَا هُوَ: عُبَيدالله بن المُغيرة بن عبد الله بْنِ مُعَيْقيب (*) .

2164 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُؤَمَّل بْن إِسْمَاعِيلَ [6] ،

عَنْ حمَّاد بْنِ سَلَمة، عَنْ علي بن زيد، عن عبد الله بْنِ الْحَارِثِ؛ قَالَ: كنتُ عِنْدَ عائِشَة، وَعِنْدَهَا كَعْب، فذَكَر إِسْرافِيلَ، فَقَالَتْ عائِشَةُ: أَخبِرْنِي يَا كَعْبُ عَنْ إِسْرافِيلَ، فَقَالَ: عندكمُ العِلمُ، قالت: أجَلْ

(1) في (ت) ضبَّب على قوله: «عُبَيد» ، وعلى قوله: «ابن» الأوَّلَين، وفي (ك) ضبَّب على قوله: «عُبَيد» . الأول والثاني معًا.

*) ... في (ت) و (ك) : «معيقب» .

(2) في جميع النسخ: «سُليم» ، والمثبت من مصادر التخريج السابقة، وترجمته في"الجرح والتعديل" (4/131) .

(3) في مصادر التخريج: «عليه حسكٌ» .

(4) السَّعْدان: نبتٌ ذو شوك، مَنْبَتُه سهولُ الأرض، وهو من أطيَبِ مَراعي الإبِل مادامَ رطبًا. انظر"لسان العرب" (3/215) ، و"معجم البلدان" (2/261) ، و"مرقاة المفاتيح" (10/251) ، و"تاج العروس" (حسك 13/540) .

(5) في (ك) : «يستجير» .

(6) روايته أخرجها أبو الشيخ في"العظمة" (286) من طريق نوح بن حبيب، عنه، به.

ورواه الطبراني في"الأوسط" (9283) من طريق محمد بن عمار الرازي، عن مؤمل ابن إسماعيل، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ علي بن زيد، به.

قال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ حماد بن زيد إلا مؤمل» .

ورواه أبو نعيم في"الحلية" (6/47) من طريق عفان ابن مسلم، عن حماد بن سلمة، به.

قال أبو نعيم: «غريب من حديث كعب، لم يروه عنه إلا عبد الله بن الحارث، ورواه خالد الحذاء، عن الوليد، عن أبي بشر، عن عبد الله بن رباح، عن كعب، نحوه» . ورواية خالد الحذاء التي أشار إليها أبو نعيم أخرجها أبو الشيخ في"العظمة" (290) إلاأنه وقع عنده: «عن الوليد بن مسلم أبي بشر» .