فَأَخْبِرْنِي، قَالَ: لَهُ أربعةُ أَجْنِحَةٍ؛ جناحانِ فِي الْهَوَاءِ، وجناحٌ قَدْ تَسَرْبَلَ [1] بِهِ، وجناحٌ عَلَى كاهِلِه، والعرشُ عَلَى كاهِلِهِ [2] ، والقلَمُ عَلَى أذُنِهِ [3] ، فَإِذَا نزَلَ الوحيُ كتَبَ القلَمُ، ثُمَّ دَرَسَتِ [4] الملائكةُ، ومَلَكُ الصُّورِ جَاثٍي [5] على إِحْدَ [6] رُكْبَتَيْهِ ... وذكر الحديثَ؛ فقالت

(1) تَسَرْبَلَ الثوبَ ونحوه: لَبِسَهُ."تاج العروس" (سربل) .

(2) قوله: «والعرش على كاهله» سقط من (أ) و (ش) و (ك) . والكاهل: مقدَّم أعلى الظهر مما يلي العنق، وهو الثلث الأعلى."المصباح المنير" (2/543) .

(3) في (ت) و (ك) : «أذنيه» .

(4) دَرَسَ الكتابَ يَدْرُسُه دَرْسًا: قَرَأَهُ."تاج العروس" (د ر س) .

(5) كذا في جميع النسخ، والجادَّة المشهورة: «جاثٍ» كما في مصادر التخريج، لكن يخرَّج ما وقع في النسخ على لغة من يقف على المنوَّن المنقوص بالياء، في حالتي الرفع والجر، وهي لغة فصيحة؛ تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (146) .

(6) قوله: «إحد» ليس في (ك) ، وهو ثابت في بقية النسخ، وكانت الجادَّة أن يقال: «على إحدى ركبتيه» ؛ لأنَّ = = «الركبة» مؤنَّثة، وعلى ذلك لفظ الحديث في الموضعين المذكورين من"الأوسط"للطبراني، و"الحلية"لأبي نعيم، لكنَّ ما وقع في النسخ - إن لم يكن مصحَّفًا عن «إحدى» - فيمكن تخريجه على أنَّ الأصل: «على إِحْدَى رُكبَتيه» ، وحذفت ألف «إحدى» اجتزاءً بالفتحة قبلها، فصارت: «إِحْدَ رُكبَتيه» ، وهي لغة هوازن وعليا قيسٍ. وانظر شواهد الاجتزاء بالحركات عن حروف المد في التعليق على المسألة رقم (679) .