النَّارُ [1] ، قَالُوا: قَدْ عَرَفنا هؤلاءِ وهؤلاءِ، فَمَا بالُ الَّذِينَ يَمْشُونَ ويسعَون؟ قَالَ: تُلْقَى الآفَةُ عَلَى الظَّهْرِ فَلاَ يَبْقَى ظَهْرٌ، حَتَّى إِنَّ [2] الرَّجُلَ مِنْكُمْ تَكُونُ الحَدِيقَةُ المُعْجِبَةُ يُعْطَاهَا بِذاتِ القَتَبِ [3] فَلا يَقْدِرُ عَلَيْهَا؟

قَالَ أَبِي: رَوَى هَذَا الحديثَ ابنُ عُيَينة، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيل، عَنْ حَلاَّم بْنِ جَزْل، عَنْ أَبِي ذرٍّ، عن النبيِّ (ص) ، وَهُوَ الصَّحيحُ، ولَزِمَ الوليدُ بنُ [4] جُمَيع الطريقَ، وتابَعَ سعدُ بنُ الصَّلْت ابنَ عُيَينة، عَنْ مَعْرُوفٍ [5] ، عَنْ أَبِي الطُّفَيل، عَنْ حَلاَّم بْنِ جَزْل، عَنْ أَبِي ذرٍّ، عن النبيِّ (ص) ؛ وَهُوَ الصَّحيحُ.

2163 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّة [6] ، عن

(1) كذا اللفظ في النسخ، وهو موافق للفظ"سنن النسائي"، ويشهد له أيضًا لفظ رواية الطبراني في"الأوسط"و"الصغير"وأبي نعيم في"تاريخ أصبهان": «وتحشرهم النارُ من ورائهم» . والرواية في"مسند أحمد"بلفظ: «وتحشرهم إلى النار» وضمير الفاعل فيها يعود على الملائكة. انظر مواضع الروايات الآنفة في تخريج المسألة رقم (2137) .

(2) قوله: «إن» سقط من (ك) .

(3) في (ت) : «العتب» . والقَتَبُ: إكافُ البعير، وقيل: هو رَحْلٌ صغيرٌ على قَدْر سَنام البَعير. انظر"لسان العرب" (1/661) .

(4) قوله: «بن» سقط من (ك) .

(5) هو: ابن خَرَّبوذ.

(6) لم نقف على روايته من هذا الوجه، والحديث رواه أحمد في"مسنده" (3/11 رقم11081) ، والمروزي في زياداته على"الزهد لابن المبارك" (1268) ، والطبري في"تفسيره" (18/235) ، وابن خزيمة في"التوحيد" (493) من طريق إسماعيل بن عليَّة، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة بْنِ مُعَيْقِيبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ عبدٍ الْعُتْوَارِيِّ، عَنْ أبي سعيد الخدري، به، مرفوعًا. ومن طريق أحمد رواه الخطيب في"الموضح" (2/116) .

ورواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (34181) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/130) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، به.

ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن ماجه في"السنن" (4280) .