بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمْ بَابَ [1] الرِّفْقِ، وَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيءٍ قَطُّ إِلاَّ زَانَهُ، وَإِنَّ الخُرْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ،، وَإِنَّ الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَان ِ، وَالإِيمَانُ فِي الجَنَّةِ، وَلَوْ كَانَ الحَيَاءُ رَجُلًا كَانَ رَجُلًا صَالِحًا،، وَإِنَّ الفُحْشَ مِنَ الفُجُورِ، وَالْفُجُورُ فِي [2] النَّارِ، وَلَوْ كَانَ الفُحْشُ رَجُلًا كَانَ رَجُلَ سُوءٍ، إِنَّ اللهَ لَمْ يَخْلُقْنِي فَاحِشًا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ منكرٌ؛ قَالَ: بِهُذَا الإسنادِ هُوَ [3] مُنكَرٌ [4] .

1954- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه يعقوبُ ابنُ إِسْحَاقَ الحضرميُّ [5] ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ المَدَنِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكدِر، عَنْ جَابِرٍ؛ قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : المُؤْمِنُ وَاهٍي رَاقِعٌ [6] ، فَسَعِيدٌ

(1) قوله: «باب» ليس في (ف) .

(2) في (ك) : «من» .

(3) في (ك) : «وهو» .

(4) سيأتي بإسناد آخر عن عائشة مختصرًا في المسألة رقم (2522) .

(5) روايته أخرجها الحربي في"غريب الحديث" (3/1030) ، والبزار في"مسنده" (3236/كشف الأستار) ، وابن حبان في"المجروحين" (1/324) ، والطبراني في"الأوسط" (1856 و1867) ، وفي"الصغير" (179) ، والبيهقي في"الشعب" (6721) .

(6) في (ك) : «واهي رافع» . وكذا رسمت «واهي» في جميع النسخ بإثبات الياء مع الاسم المنقوص المنون المرفوع، وهو لغة فصيحة. انظر التعليق عليها في المسألة رقم (146) .

ومعنى الحديث: أنَّ المؤمن مذنب تائب؛ شبَّهه بمن يهي ثوبه فيرقعه؛ قال الزمخشري: والمراد بالواهي: ذو الوهي في ثوبه. وقال الحربي: يهي دينُهُ بمعصيته ويرقعه بتوبته. انظر:"غريب الحديث"للحربي (3/1031) ، و"الفائق" (4/85) ، و"النهاية" (5/233) .