قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو عُبَيدة أحفظُ.

فَقُلْتُ [1] : الوَهَمُ ممَّن هُوَ؟

قَالَ: مِنْ يَحْيَى بْنِ كَثِير [2] .

1447 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مُعتَمِر [3] ، عَن حُمَيد [4] ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) شَبَرَ [5] لبعض من تَلِيهِ ذَيْلَهَا، فَقَالَ: لا تَزِيدِينَ [6] عَلَى شِبْرٍ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا وَهَمٌ؛ إِنَّمَا هُوَ [7] : حُمَيد، عَنِ الْحَسَنِ [8] ، عن

(1) في (ش) و (ك) : «قلت» .

(2) في (ك) : «ابن أبي كثير» .

(3) هو: ابن سليمان. وروايته أخرجها أبو يعلى في"مسنده" (3796) ، والطبراني في"الأوسط" (5936) ، والضياء في"المختارة" (6/70 رقم 2051) .

قال الطبراني في: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الحديثَ عَنِ حميد إلا معتمر، تفرَّد به ضرار بن صُرَد» .

(4) هو: ابن أبي حميد الطويل.

(5) يقال: شَبَرَهُ يَشْبُرُهُ ويَشْبِرُهُ، من بابي نَصَرَ وضَرَبَ، أي: قاسَهُ أو قدَّره بالشِّبر، ومنه قولهم: «مَنْ لَك أن تَشْبُرَ البسيطةَ؟!» يضربُ مثلًا لمن يتكلَّف ما لا يطيق. ويقال فيه أيضًا: شَبَّرَ تشبيرًا، بتضعيف عين الفعل. انظر"المصباح المنير" (ص158) و"تاج العروس" (7/4-6) .

(6) في (ف) : «لا تزيد» ، وما أثبتناه من بقية النسخ، والجادَّة: «لا تزيدي» . ولكنَّ ما في النسخ مُتَّجه في العربية على أنَّ «لا» هنا نافيةٌ بمعنى النهي - والفعل بعدها مرفوع؛ ولذا ثبتَتْ فيه نون الرفع - وهذا أبلغ من كونها ناهيةً لفظًا ومعنًى، وقد وضَّحنا ذلك في التعليق على المسألة رقم (331) .

(7) قوله: «إنما هو» سقط من (ف) .

(8) في (ف) : «أنس» بدل: «الحسن» .