حَنَفِيًّ [1] ، وحِلْيتُه فِضَّة [2] ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: رَوَاهُ أَبُو عُبَيدة الحَدَّاد [3] ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ سَمُرة، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ: هو الصَّحيحُ؟

(1) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (34) .

(2) قال إبراهيم الباجوري في"المواهب اللَّدنية، على الشمائل المحمدية" (ص220) : «وكان سيفه حنفيًّا: نسبة إلى حنيفة، وهم قبيلة مسيلمة؛ لأنهم معروفون بحسن صنعة السيوف، فيحتمل أن صانعه كان منهم، ويحتمل أنه أتى به من عندهم» . وبنحوه قال السندي كما في حاشية"مسند أحمد" (33/378/الرسالة) .

وقال الذهبي في"تاريخ الإسلام" (ص512/السيرة النبوية) :"وأخذ [يعني: النبي (ص) ] من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف: سيفًا"قلعيًّا"، منسوبٌ إلى مرج القَلعة - بالفتح - موضع بالبادية، و «البتَّار» و «الحَنيف» . اهـ."

ووقع في"تركة النبي (ص) "لحماد بن إسحاق (ص 102) : «الحيف» بدل: «الحنيف» ، ووقع في"تاريخ الطبري" (3/418) ، و"الكامل في التاريخ"لابن الأثير (2/180) : «الحتف» . وانظر"البداية والنهاية"لابن كثير (8/369-370/دار هجر) .

(3) هو: عبد الواحد بن واصل. روايته أخرجها الترمذي في"جامعه" (683) ، وفي"الشمائل" (108) .

وأخرجه أحمد في"مسنده" (5/20 رقم 20229) ، والترمذي في"الشمائل" (109) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1630) ، وابن عدي في"الكامل" (5/170) من طريق محمد بن بكر البُرساني، عن عثمان بن سعد، به.

قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وقد تكلَّم يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب، وضعَّفه من قِبَل حفظه» . والحديث ضعفه أبو داود في"السنن" (2585) . وقال الذهبي في"تاريخ الإسلام" (ص513/السيرة النبوية) : «رواه عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ سيرين، وليس بالقوي» .