رَأسِهَا، فاغْسِليهِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَلاَ تَقْرَعي [1] رأسَهَا بِمُشْطٍ ... ، وذكرتُ حديثَ غُسْلِ الميِّت بِطُولِهِ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ كَأَنَّهُ باطلٌ! يُشْبِهُ أَنْ يكونَ كَلامَ ابْنِ سِيرِينَ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [2] : رَوَى هَذَا الحديثَ عن شَيبان [3] - سِوَى الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ - أَبُو النَّضْر هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ [4] .

وحدَّثنا أَبِي عَنْ سَهْلِ بْنِ عُثْمَانَ العَسْكري [5] ، عن [عبد الرحيم] [6] بْنِ سُلَيمان، عَنْ [7] جُنَيد بْنِ أبي دَهْرَة [8] التَّيمي، عن عبد الملك بن أبي بَشير [9] .

(1) في (ش) : «ولا تقرع» ، وفي (ت) : «ولا تفرغي» ، وعند الطبراني والبيهقي: «ولا تُسَرِّحي» ، ومعنى «لا تقرعي رأسها بمشط» أي: لا تسرِّحيها؛ يقال: قَرَعَ الشيءَ يَقْرَعُهُ قَرْعًا، أي: ضرَبَهُ. انظر:"المعجم الوسيط" (قرع) .

(2) في (ف) : «قلت» .

(3) في (أ) : «شعبان» ، وفي (ش) : «سفيان» .

(4) روايته أخرجها البيهقي في"السنن الكبرى" (4/4-5) .

(5) روايته أخرجها الطبراني في"المعجم الكبير" (25/124 رقم304) .

(6) في جميع النسخ: «عبد الرحمن» ، والمثبت هو الصَّواب، كما في مصادر التخريج.

والمعروف بالرواية عن جنيد بن أبي دهرة: عبد الرحيم ابن سليمان، وهو الذي يروي عنه سهل بن عثمان العسكري؛ كما في"الجرح والتعديل" (2/527 رقم 2192) ، و"تهذيب الكمال" (18/36-38) .

(7) في (أ) و (ش) : «ابن» بدل: «عن» .

(8) بدال مهملة، مع هاء ساكنة. انظر"توضيح المشتبه"لابن ناصر الدين (4/313) .

وقال الذهبي في ترجمته من"الميزان" (1/452) : «له حديثٌ في غسل الميت طويلٌ منكر؛ في ثاني حديث ابن السوَّاق» .

(9) المقصود هنا: بيانُ أنَّ ليث بن أبي سُلَيم لم ينفرد بالحديث، بل تابعه جُنيد بن أبي دهرة، عن عبد الملك ابن أبي بشير، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أم سُلَيم، به.