رسولَ الله (ص) قَالَ: خَيْرُ الخَيْلِ: الأَدْهَمُ [1] ، الأَقْرَحُ [2] ، الأَرْثَمُ [3] ، المُحَجَّلُ [4] ثَلاَثً [5] ،

طَلْقُ اليَمِينِ [6] ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أدْهَمَ فَكُمَيْتٌ [7] عَلَى هَذِهِ [8] الشِّيَةِ [9] ؟

(1) الأَدْهَمُ: الأسْوَد. والعربُ تقول: ملوكُ الخيل دُهْمُها. انظر"لسان العرب" (12/209) .

(2) الأَقْرَحُ: الذي في جَبهَته قُرْحَة، وهي بياضٌ يسير في وجه الفَرَس، دون الغُرَّة. انظر"النهاية"لابن الأثير (4/36) .

(3) الأَرْثَمُ: الذي أنفُه أبيضُ، وشَفَتُه العُليا. انظر"النهاية" (2/196) .

(4) المُحَجَّلُ: الذي يرتفعُ البياضُ في قوائمه إلى مَوضِع القَيد، ويُجاوِزُ الأرساغَ ولا يُجاوِزُ الرُّكبَتَين؛ لأنهما مواضِعُ الأحْجال وهي الخَلاخيلُ والقُيودُ، ولا يكونُ التَّحجيلُ باليدِ واليدَين مالم يكُن معها رِجل أو رِجلان."النهاية" (1/346) .

(5) في (ف) : «فلت» ، وهو تصحيفٌ، والمثبت من بقيَّة النسخ، وقد رسمت فيها هكذا: «ثلث» على الرسم القديم، ومثل ما أثبتنا جاء في المسألة رقم (1016) ، و"مسند أحمد"، وفي"صحيح ابن حبان": «المحجَّلُ ثلاثًا» ، وفي"سنن البيهقي": «المُحَجَّلُ الثَّلاث» ، وفي إحدى نسخ"مسند أحمد": «مُحَجَّل الثَّلاث» .

وقوله: «ثلاث» فيما أثبتناه يحتمل وجهين:

الأول: الرفع على أنه نائب فاعل لاسم المفعول «المحجَّلُ» ، والمراد: المحجَّلُ ثلاثٌ منه، أي: أنَّ التَّحجيل في ثلاثٍ من قوائمه فقط.

والثاني: النصب على نزع الخافض، أي: المُحَجَّلُ في ثلاث، حُذفَ الخافض، فانتصَبَ ما بعده «ثلاثً» ؛ ويشهد لهذا روايةُ ابن حبَّان: «المحجَّلُ ثلاثًا» بألف تنوين النصب، لكنَّ الألف حُذفت هنا جريًا على لغة ربيعة، وقد تقدَّم إيضاحها في المسألة رقم (34) ، وتقدَّم أيضًا في المسألة رقم (12) التعليق على نزع الخافض.

(6) أي: يده اليُمنى مُطلَقَة، ليس فيها تحجيلٌ. انظر"النهاية" (3/134) .

(7) الكُمَيْتُ من الخيل: بين الأسود والأحمر."المصباح المنير" (ك م ت) (ص540) .

(8) في (ك) : «هذا» ، والمثبت من بقية النسخ ومصادر التخريج.

(9) كذا في (أ) وفي مصادر التخريج، ولم تنقط الياء في (ش) ، وفي بقيَّة النسخ: «الشبه» بالباء الموحَّدة.

والشِّيَةُ: العَلامَةُ."المصباح المنير" (وش ي) (ص661) . والمراد: على هذه الصِّفة وهذا اللون من الخيل. انظر"النهاية" (2/522) .