636 -وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنِ وَهْب [2] ،

عَنِ ابْنِ [3] لَهِيعَة [4] ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عبد الرحمن بن جُبَير [5] : أنه كان

(1) ستأتي هذه المسألة برقم (1231) .

(2) هو: عبد الله. وروايته لم نقف عليها، لكن الحديث أخرجه الإمام أحمد في"المسند" (4/229 رقم 18015 و18017 و18018) من طريق موسى بن داود، وحسن بن موسى، ويحيى بن إسحاق، وأبو عبيد في"الأموال" (654) من طريق عمرو بن طارق، وابن عبد الحكم في"فتوح مصر" (ص261) ، والطبراني في"المعجم الكبير" (20/304 رقم725) من طريق القعنبي، جميعهم عن ابن لهيعة، به.

وأخرجه ابن خزيمة في"صحيحه" (2370) ، والطبراني في"الكبير" (20/305- 306 رقم 7274) ، والحاكم في"المستدرك" (1/406) ، وأبو نعيم في"الحلية" (8/291) من طريق الأوزاعي، عن الحارث بن زياد، به.

وأخرجه أبو داود في"سننه" (2945) - ومن طريقه البيهقي في"السنن الكبرى" (6/355) - عن موسى بن مروان الرقي، عن المعافي، عن الأوزاعي، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ جبير بن نفير، عن المستورد، به.

قال المزي في"تحفة الأشراف" (8/377- 378) : «رواه جعفر بن محمد الفريابي، عن موسى بن مروان، فقال: «عبد الرحمن بن جبير» ، بدل «جبير بن نفير» ، وهو أشبه بالصواب» .

وأخرجه أبو عبيد في"الأموال" (653) من طريق عياش بن عباس، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رجل، عن المستورد.

(3) المثبت من (ك) ، وفي (أ) و (ت) و (ش) : «أبي» ، وهو ضمن السقط الذي في (ف) .

(4) هو: عبد الله.

(5) هو: المصري المؤذِّن، وقد جاء في بعض المصادر: = = «عبد الرحمن بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ» ، قَالَ الحافظ ابن حجر في"النكت الظراف" (8/377) بعد أنْ بيَّن الخلاف فيه: «وعلى هذا: فذكر «نفير» في هذا الإسناد غلط ممن ذكره؛ فإنَّ الذي جدُّه نفيرٌ شاميٌّ، وصاحب هذا الحديث مصري، والمستورد أيضًا مصري» .