-وأجاب المانعون بقولهم: إنَّ الكذب محرمٌ سواءٌ علم المستمعُ أنَّه كذبٌ أم لم يعلم، ولا يوجد في النصوصِ الشرعيَّةِ ما يُخرج هذا الكذبَ من الكذبِ المحرم.

وقد قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( لاَ يَبْلُغُ الْعَبْدُ صَرِيْحَ الإِيْمَانِ حَتَّى يَدَعَ الْمِزَاحَ وَالْكَذِبَ وَيَدَعَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا ) ).

[رواه أبو يعلى من حديث عمر رضي الله عنه] .

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

(( أَنَا زَعِيْمٌ بِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا ) ).

[رواه أبو داود: كتاب الأدب/باب في حسن الخلق] .

وقال ابنُ مسعود رضي الله عنه: والذي لا إله غيرُه، إنَّ الكذبَ لا يصلح في جدٍّ ولا هزل.

وسئل شيخ الإسلام ابن تيميّة -رحمه الله تعالى- عمَّن يحدِّثُ النَّاسَ بحكاياتٍ كلّها كذب، فقال:

أمَّا المتحدث بأحاديثَ مفتعلة، ليُضحك النَّاس، أو لغرضٍ آخر، فإنَّه عاصٍ للهِ ولرسوله صَلَّى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وقد روى بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (( وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِب، وَيْلٌ لَهُ وَيْلٌ لَه ) ).

[رواه الإمام أحمد، وأبو داود: كتاب الأدب/باب التشديد في الكذب، والترمذي:

كتاب الزهد/باب فيمن تكلم بكلمة ليضحك بها الناس، وقال: هذا حديث حسن].

وعلى كلِّ حال، ففاعل ذلك مستحقٌّ للعقوبةِ الشرعيّة التي تردعه عن ذلك.

[مجموع الفتاوى 32/255و256] .

وقال العلامةُ الرَّوْيانيُّ الشافعيُّ -رحمه الله تعالى-: من كذب قصدًا رُدَّتْ شهادتُه، وإن لم يضرَّ غيرَه، لأنَّ الكذبَ حرامٌ بكلِّ حال.

[الزواجر عن اقتراف الكبائر للهيتمي 2/195] .