وأكثر النحاء الذين جاءوا بعد ابن مالك لم يتقيدوا إلا بمذهبه، ولم يرجحو إلا اختياراته، ولم يشتغلوا ولم يدارسوا في النحو إلا كتبه. والنحاة الأجلاء بعده كأبي حيان [1] وابن هشام [2] ، والسيوطي كلهم نصروا مذهبه بشرح كتبه وتدريسها، ولهذه الأسباب كلها انتشر مذهب ابن مالك في الآفاق، حتى أصبح الناس يتقيدون بمذهبه وآرائه في النحو العربي شرقا وغربا [3] .

(1) هو محمد بن يوسف أبو حيان أثير الدين الأندلسي الغرناطي، المتوفى سنة: 745هـ وحيد زمانه وفريد عصره، الإمام النحوي اللغوي المفسرالمحدث المقرئ المؤرخ الأديب، فاق أقرانه واشتهر اسمه وطار صيته في الآفاق، وله من التصانيف: البحر المحيط في التفسير، النهر في التفسير، اتحاف الأديب بما في القرآن من الغريب، التذييل والتكميل في شرح التسهيل، مطول الارتشاف ومختصره، التجريد لأحكام سيبويه، التذكرة في العربية- أربع مجلدات كبار، اللمعة في النحو، الشذرة في النحو، الحلل الخالية في الأسانيد العالية، نحاة الأندلس، غاية الإحسان في النحو، الأبيات الوافية في علم القافية، شرح الألفية، وغير ذلك، راجع ترجمته في: السيوطي، بغية الوعاة، 1/ 270، الداودي، طبقات المفسرين: 2/ 290، الشوكاني، البدر الطالع: 2/ 288، العسقلاني، الدرر الكامنة: 5/ 70، الأسنوي، طبقات الشافعية: 2/ 1/218 (414) ابن شاكر، فوات الوفيات: 2،282

(2) هو عبد الله بن يوسف بن أحمد بن عبد الله بن هشام، أابو محمد جمال الدين، الأنصاري الحنبلي، المتوفى سنة 761هـ الإمام العلامة المشهور، النحوي الفاضل، الباحث المدقق، وكثير الاطلاع والاستنباط، وأتقن العربية، وفاق الأقران، وذاع صيته في الآفاق، وتخرج عليه جمع غفير من الفضلاء، ومن مصنفاته: مغنى اللبيب عن كتب الأعاريب- اشتهر في حياته وأقبل الناس عليه، التوضيح على ألفية ابن مالك، رفع الخصاصة عن قراء الخلاصة، عمدة الطالب في التصريف، شذور الذهب في النحو وشرحه، قطر الندى في النحو وشرحه، الجامع الكبير، الجامع الصغير، شرح بانت سعاد, شرح البردة، شرح اللمحة لابي حيان، التذكرة، وغير ذلك. راجع ترجمته في: السيوطي، بغية الوعاة: 2/ 67، الشوكاني، البدر الطالع:1/ 401.

(3) راجع ترجمة ابن مالك في: ابن الجزري، غاية النهاية: 2/ 181، السبكي، طبقات الشافعية: 8/ 67، الأسنوي، طبقات الشافعية:2/ 250، الذهبي، العبر: 3/ 327، السيوطي، بغية الوعاة: 1/ 130، ابن المقري، نفح الطيب:2/ 227، اليونيني، ذيل مرآت الزمان: 2/ 76