فقلت أما هذا فحق وليس هذا من خصائص أحمد بل ما من إمام إلا وقد انتسب اليه أقوام هو منهم برىء قد انتسب الى مالك أناس مالك برىء منهم وانتسب الى الشافعى أناس هو برىء منهم وانتسب الى ابى حنيفة أناس هو برىء منهم وقد انتسب الى موسى عليه السلام أناس هو منهم برىء منهم وانتسب الى عيسى عليه السلام أناس هو منهم برىء وقد انتسب الى على بن ابى طالب أناس هو برىء منهم ونبينا صلى الله عليه وسلم قد انتسب اليه من القرامطة والباطنية وغيرهم من أصناف الملحدة والمنافقين من هو برىء منهم

وذكر في كلامه أنه انتسب الى احمد ناس من الحشوية والمشبهة ونحو هذا الكلام

فقلت المشبهة والمجسمة في غير أصحاب الإمام أحمد أكثر منهم فيهم هؤلاء أصناف الأكراد كلهم شافعية وفيهم من التشبيه والتجسيم ما لا يوجد في صنف آخر وأهل جيلان فيهم شافعية وحنبلية قلت وأما الحنبلية المحضة فليس فيهم من ذلك ما في غيرهم

وكان من تمام الجواب ان الكرامية المجسمة كلهم حنفية وتكلمت على لفظ الحشوية ما ادرى جوابا عن سؤال الأمير أو غيره أو عن غير جواب فقلت هذا اللفظ أول من ابتدعه المعتزلة فإنهم يسمون الجماعة والسواد الأعظم الحشو كما تسميهم الرافضة الجمهور وحشو الناس هم عموم الناس وجمهورهم وهم غير الأعيان المتميزين يقولون هذا من حشو الناس كما يقال هذا من جمهورهم

وأول من تكلم بهذا عمرو بن عبيد وقال كان عبد الله بن عمر رضى الله عنه حشويا فالمعتزلة سموا الجماعة حشوا كما تسميهم الرافضة الجمهور

وقلت لا أدرى في المجلس الأول أو الثانى أول من قال ان الله جسم هشام بن الحكم الرافضى

وقلت لهذا الشيخ من في أصحاب الإمام أحمد رحمه الله حشوى بالمعنى الذى تريده الأثرم أبو داود المروذى الخلال أبو بكر عبدالعزيز أبو الحسن التميمى ابن حامد القاضى أبو يعلى أبو الخطاب إبن عقيل ورفعت صوتى وقلت سمهم قل لى منهم من هم