المطلب الأول

تعريف الإمامة

أولًا: تعريفها لغة:

من أمَّ يؤمُّ أمًَّا، والأمُّ بالفتح القصد، يقال أَمّهم، وأَمّ بهم أي تقدمهم، والإمام من ائتم به قوم من رئيس وغيره سواء كانوا على الصراط المستقيم، أو ضالين.

والإمام المثال والقدوة والطريق وقيم الأمر المصلح له والقرآن والنبي ص والخليفة وقائد الجند [1] .

ثانيًا: تعريفها اصطلاحًا:

لا يخرج معنى الإمامة في الاصطلاح عن المعني اللغوي فالإمام هو (الذي يُقتدى به في الصلاة) ، عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إنما جعل الإمام ليؤتم به ..." [2] أي يقتدى به.

وقد عرفها بعض العلماء بأنها: (ارتباط صلاة مصل بمصل آخر بشروط بينها الشرع) [3] . وقيل: [اتباع مصلِّ في جزءٍ من صلاته غير تابع غيره] [4] .

المطلب الثاني

أولى الناس بالإمامة

عن أبي مسعود الأنصاري [5] - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم:"يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللَّه تعالى فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنًا ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه" [6] .

اتفقت المذاهب الأربعة [7] على تقديم السلطان في الإمامة كالأمير ونحوه إذا كان مقيمًا لشروط صحة الصلاة، ثم تقديم الإمام الراتب في المسجد، وصاحب البيت في البيت.

أما في حالة عدم وجود أحد منهم فالجمهور على تقديم الأعلم بالسنة وأحكام الدين إذا كان يحسن من القراءة ما تجوز به الصلاة؛ لحديث عائشة - رضي اللَّه عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"مرو أبا بكر فليصل بالناس" [8] ، وكان في القوم من هو أقرأ منه"أقرؤكم أبي" [9] ، ولأن الحاجة إلى الفقه أهم من الحاجة إلى القراءة لأنه يحتاج إليها في جميع الأركان.

(1) القاموس المحيط 4/ 75، 76.

(2) رواه البخاري 2/ 173، كتاب الآذان إنما جعل الإمام ليؤتم به مسلم كتاب الصلاة باب ائتمام المأموم بالإمام.

(3) حاشية ابن عابدين 1/ 549 - 551.

(4) شرح حدود ابن عرفة 60.

(5) هو: عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري البدري صحابي شهد العقبة واختلف في شهوده بدرًا، توفي سنة 40 هـ، وقيل غير ذلك، الإصابة 7/ 24، الاستيعاب 12/ 144.

(6) رواه مسلم 5/ 172، كتاب المساجد باب من أحق بالإمامة.

(7) (( ... حاشية ابن عابدين 1/ 558، حاشية الدسوقي1/ 342، مغني المحتاج 1/ 488، المغني 2/ 19

(8) رواه البخاري 2/ 164، كتاب الآذان باب أهل العلم والفضل أولى بالإمامة.

(9) رواه الترمذي 5/ 164، كتاب المواقيت 32، وعند البخاري عن عمر موقوفا (اقرؤنا أبي) كتاب التفسير تفسير سورة البقرة، باب قوله (ما ننسخ من آية ... ) .