القُرى. وفي حديث أبي هريرة -رحمه الله-:"لَيُخرِجَنَّكُمُ الرُّومُ مِنْهَا كَفْرًا كَفْرًا"أي قرية قرية. وفي حديث عمر [62] -رضي الله عنه-:"أهل الكُفُور: هم أهل القبور"يعني القرى النائية عن الأمصار ومجتمع أهل العلم.

قال أبو عبيد: وسميت بيُوت مكة عرشا لأنها عيدان تنصب وتظلل. ويقال لها: عُرُوشٌ وعُرُش، فمن قال: عُرُوش فواحدها عَرْشٌ، ومن قال: عُرُش فواحدها عريش مثل قَليب وقُلُب. وفي حديث ابن عمر:"إذا نظر إلى عُرُوش مكة قطع التلبية". والعُرْش في غير هذا: عِرْق في أصل العنق، ومنه قول أبي جهل لابن مسعود يوم بدر: خذ سيفي فاحْتَزَّ بِهِ رَأسِي من عُرْشِي.

489 -قولها [63] في البدنة:"فَأشْعَرَهَا فِي صفحة سَنَامِها الأيمن" (ص 912) .

الإِشعار: الإِعلام. وإشعار الهدي هو أن تجعل [64] على البدنة علامة يعلم بها أنها من الهدي، والعرب تقول: بيننا شعار، أي علامة، وما شعرت بكذا، أي ما علمت به، وشعائر الحج علاماته وآثاره، ومشاعره معالمه، وسمي المشعر الحرام مشعرًا لأنه من علامات الحج.

وصفحة السنام: ناحيته.

قال الشيخ: ذهب بعض الناس إلى أن الإِشعار يكون في الجانب الأيمن

(62) في (ب) و (ج) "وفي حديث معاوية".

(63) في (أ) و (ب) و (ج) و (د) "قولها"مع أن الحديث من مرويات ابن عباس رضي الله عنهما. فالصواب"قوله".

(64) في (أ) "تجعل"منقوطة من أعلى ومن أسفل، أي بالتاء والياء"."