قلت: الحديث رمز لصحته السيوطي [1] .

وقال المناوي: =قال ابن حجر في تخريج الأذكار: حديث حسن، وهو أقوى ما ورد في سورة الكهف+اهـ [2] .

قلت: ولم يتفرد نعيم برفعه، فقد تابعه يزيد بن خالد ابن يزيد.

قال البيهقي بعد إخراج حديث نعيم: =ورواه يزيد بن مخلد بن يزيد+ ثم أسنده في موضع آخر: =أخبرنا أبو عبدالرحمن السلمي، وأبو نصر بن قتادة، قالا: =أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الرفاء، حدثنا أبو منصور سليمان بن محمد بن الفضل بن جبريل البجلي بنهروان، حدثنا يزيد بن خالد بن يزيد، حدثنا هشيم، فذكره بإسناد مثله مرفوعًا+ا.هـ [3] إسناده حسن لغيره.

سليمان بن محمد بن الفضل قال فيه الدارقطني: ضعيف [4] ويزيد بن مخلد هو يزيد بن خالد بن يزيد الرملي أبو خالد ثقة قاله الحافظ في التقريب.

والموقوف منه له حكم الرفع؛ لأنه مما لا يقال بالرأي كما هو ظاهر، ويؤيده المرفوع منه.

فهؤلاء خمسة من أصحاب هشيم بن بشير: أبو عبيدٍ القاسم بن سلاّم، وسعيد بن منصور، وأحمد بن خلف، ونعيمُ بن حماد، ويزيد بن خالد بن يزيد الرملي رووا عنه هذا الحديث بقيد يوم الجمعة، وخالفهم أبو النعمان فرواه عن هشيم بقيد ليلة الجمعة عند الدارمي [5] .

وأبو النعمان هو محمد بن الفضل السدوسي الملقب بعارم، وهو ثقة ثبت إلا أنه تغير في آخر عمره.

فتحصل من هذا رجحان رواية قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، لا ليلة الجمعة وذلك للأمور الآتية:

1_ كثرة عدد الذين رووا عن هشيم =يوم الجمعة+.

2_ سلامة كل واحد منهم من الخدش، ما عدى نعيمًا.

3_ تفرد أبي النعمان برواية =ليلة الجمعة+.

(1) انظر فيض القدير شرح الجامع الصغير (6/198) رقم8929.

(2) انظر فيض القدير شرح الجامع الصغير (6/198) رقم8929.

(3) الجامع لشعب الإيمان (5/378) رقم2220.

(4) سؤالات الحاكم للدارقطني ص168 رقم105.

(5) سنن الدارمي (2/911) رقم3283.