وأنت بدعواك ومحاولتك الاستدلال بها تناقض نفسك , فأنت قد نقلت كلام العلماء مقرًا لهم أن المولد لم يفعله أحد من السلف في القرون الثلاثة المفضلة بل قد ذكرت أنت أن أول من أحدث المولد هو صاحب إربل الملك المظفر فمعنى ذلك أنك تقر عدم ورود دليل على مشروعية المولد ثم تأتي الآن مستميتًا في محاولة إثبات القصة على أنها دليل على مشروعية المولد , فهل تعلم أن محاولتك هذه فيها اتهام للسلف؛ إما بجهلهم لهذا الدليل وعدم علمهم به أصلًا , أو علمهم به لكنهم لم يفهموه , أو فهموه لكن ليس عندهم الهمة والاجتهاد والحرص على العمل به .

وكل هذه الاحتمالات باطلة .

لهذا أقول لك: اتق الله - سبحانه وتعالى - ما هكذا تناقش المسائل الشرعية علميًا .

خاتمة المؤلف (ابن خطار) في الكلام

على قصة ثويبة

قال ابن خطار:"وحاصل البحث أن هذه"

القصة مشهورة في كتب الأحاديث وفي كتب السير ، ونقلها حفاظ معتبرون معتمدون ويكفي في توثيقها كون البخاري نقلها في صحيحه المتفق على جلالته ومكانته وكل ما فيه من المسند صحيح الثبوت بلا خلاف ، حتى المعلقات والمرسلات فإنها لا تخرج عن دائرة المقبول ، ولا تصل إلى المردود ، وهذا يعرفه أهل العلم المشتغلون بالحديث والمصطلح"."

أقول للقارئ: تأملت في كلام المؤلف يريد أن يظهر للقارئ اطلاعه على علم المصطلح ومعرفته به وأنا أقول له: لن اتهمك بالكذب لكني آسف أشد الأسف أنك لم تعمل بما تعلم"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ" [الصف:2ـ3] .

ألست تعلم أن أهل العلم المشتغلين بالحديث والمصطلح لا يجيزون ما فعلته وهو نسبة القصة مع زيادتها إلى مَنْ لم يخرجها ؟

وأنت هنا نسبت القصة مع زيادتها إلى البخاري وهو لم يذكر الزيادة ؟ فإن كنت لا تعلم فتلك مصيبة, وإن كنت تعلم فالمصيبة أعظم .