وإن كان فىالصلاة"فقال الإمام النووى قال أصحابنا وغيرهم: ولا يجوز القراءة في الصلاة ولا غيرها بالقراءات الشاذة لأنها ليست قرآنا لأن القرآن لا يثبت إلا بالتواتر . هذا هو الصواب الذى لا يعدل عنه ومن قال غيره فغلط أو جاهل وأما الشاذة فليست بمتواترة , فلو خالف وقرأ بالشاذ أنكر عليه سواء قرأ بها في الصلاة أو غيرها وقد اتفق فقهاء بغداد على استتابة من قرأ بالشواذ ((1) )"

وقال الرازى اتفقوا على أنه لا يجوز في الصلاة القراءة بالوجوه الشواذ" ((2) )"

ولا منافاة بين كلام النووى وبين وما سبقه لأنه يقصد القراءة بها حال الاعتقاد أو الإيهام بقرآنيتها

أهم المؤلفات في القراءات

يقول الشيخ البنا ((3) )يذكر المؤرخون أن أول من ألف في هذا الميدان هو الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام ((4) ) حيث ألف كتابة القراءات جمع فيه قراءة خمسة وعشرين قارئًا

كما ذكر بعضهم أن أول من نظم كتابًا في القراءات السبع هو الحسين بن عثمان بن ثابت البغدادى ((5) )

(1) هذا إن كان معتقدًا أو موهما قرآنيتها .

(2) مقدمة تفسير البحر المحيط صـ 87 .

(3) أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغنى الدمياطى الشافعى الشهر بالبناء شهاب الدين , ولد بدمياط ونشأ بها ثم ارتحل إلى القاهرة ثم جاور بالمدينة إلى أن مات بها سنة 1117 هـ . س تصانيف: اتحاف البشر , مختصر السيرة الحلبية وغيرهما . هدية العارفين ( 1/167 )

(4) أبو عبيد الخراسانى الأنصارى البغدادى الأمام الكبير الحافظ العلامة أحد الأعلام المجتهدين وصاحب التصانيف في القراءات والحديث والفقه واللغة والشعر توفى سنة 224 بمكة عن ثلاث وسبعين سنة . ... طبقات القراء لابن الجزرى ( 2/17 )

(5) الحسن بن عثمان بن ثابت البغدادى الضرير مقرئ , قرأ على أبى بكر بن الأبنادى ونظم كتابًا في القراءات السبع وهو أول من نظمها سنة 378 . المصدر السابق ( 1/243 )