يواصل الباحث عرض ما سجّله في كنّاشته من نوادر النصوص, فيعرض ما يلى: الكرم الحاتمى, وبرّ الأبناء, وعيد الغطاس, والمسلم القبطى, وتحقيق عسكرى, وحساب العقد, وأخبركم فلانّ وحدثكم فلانّ, والشيراز والشواريز, وباب الخلق, والعبد اللاوى, والملوخية, والثلج في مكة في القديم والحديث, وبيت عائر من الشعر القديم, ويعرض أمثلة لتبحر العرب في خدمة العلم, كما يعرض بعض أخطاء الضبط, وأخيرا في ظلال النحو والصرف.

-مجلة المجمع جـ 56, ص 113-130

[1059] من كنّاشة النوادر (7)

يواصل الباحث عرض ما سجّله في كناشته من ألفاظ وأساليب ونصوص, فيعرض طائفة جديدة: اليوبيل, الصفقة, والخالدين, وحلف الفضول, والمخابرات, والجريدة, والحرامية, والطاجن, والتشهير, والنسك والمروءة, جاء جوابنا قبل جوابكم, رغيف بألف دينار, صربعر وصردر, أمثال القالى, كتب البسملة والحمدلة, الشاطر والمشطور, لزوم ما لا يلزم, واو الصرف, ما عدا ومن عدا, من الرواسب اللغوية.

-مجلة المجمع جـ 58, ص 96-121

[1060] بحث في استعمال"كافة"

مناقشة لاختلاف العلماء في استعمال كلمة"كافة", حيث قال بعضهم إنّها لا تستعمل إلاّ حالًا, ولا تثنى ولا تجمع, ولا تدخلها أل, ولا تستعمل لغير العاقل, وأجاز بعضهم تصرّفها باستعمالها في غير الحال, وبدخول أل عليها, وباستعمالها في غير العاقل, وتعقّب تاريخىّ لهذا الأمر في كتب اللغويين والمفسّرين والنحاة, مع دراسة للاستعمال القرآنى والنظر في نصوص الحديث. ويخلص البحث إلى إجازة استعمال"كافة"متصرفة تصرّفًا تامًّا.

-مجلة المجمع جـ 59, ص 15-23

[1061] من كنّاشة النوادر (8)