بحث يشير إلى أن الفصحى العالية التى لا نجدها إلاّ في كتب النحو وكتاب سيبويه وما أشبهه لعلّها كانت متداولة فقط في المحادثات إذ لا شاهد عليها في القرآن والمأثور من الخطب والحديث والأشعار. فهل كان من عامية أهل البدو؟, ويشير إلى أن اللهجة العامية في السودان قد احتفظت بكثير من الكلام الفصيح الأصل, ويشير إلى أن الإعلام الحديث بما لديه من مناهج بارعة ووسائل حديثة قد نشر بعض مظاهر الكلام المُعْرَب أو المقارب له على نطاق أوسع, ولكنه مع ذلك سيدخل في أسلوب التفاهم أصنافًا من اللين واللكنة الأعجمية المباعدة لنا عن طابع أصالتنا. ويرى أنه من الحكمة ألاّ ننجرف في محاربة العامية, ولكن نسلك مسلكًا معتدلًا كأسلافنا.

-مجلة المجمع جـ 91, ص 115-118

[697] الأثافِىّ والرماد والحمام

بحث في مدلول هذه الألفاظ الثلاثة, وما بينهما من علاقة, إذ الرماد والأثافىُّ من معالم الدار, والدار مما يرمز به لعهد المرأة, ومن حيث إن الرماد بقية نار, والنار من رموز المرأة. وهذا هو السر في القرن بين الرماد والأثافى والحمام في بيان الشعر العربى وكناياته..

-البحوث والمحاضرات, دورة 29, ص 211-225

[698] إدغام الراء في اللام بين القراء والنحاة

عرض ومناقشة لآراء النحاة والقراء في إدغام الراء في اللام في نحو قوله تعالى (واصطبْر لعبادته) . مع وصف للراء واللام.

-مؤتمر الدورة الأربعين, القسم الثانى, بحوث, ص 237-245, وعلى البحث تعقيبات في مؤتمر الدورة 40, القسم الأول, محاضر الجلسات, ص 41

[699] التقاء الساكنين

عرض ومناقشة آراء النحاة والقراء في جواز التقاء الساكنين

-مؤتمر الدورة الحادية والأربعين, القسم الثانى, بحوث, ص 343 - 347, وعلى البحث تعقيبات ص 348

[700] اللغة العربية المعاصرة