عن حفصة أم المؤمنين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له. رواه الخمسة، ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه، وصححه مرفوعًا ابن خزيمة وابن حبان، وللدارقطني: لا صيام لمن لم يفرضهُ من الليل."

تخريج الحديث:

أخرجه أبو داود حـ 2454ـ والنسائي 4/ 196 ـ والترمذي حـ 730ـ وأحمد 6/ 286 ـ كلهم من طريق ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها بلفظ"من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له"

حكم الحديث:

وهذا الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه, والصواب أنه موقوف على حفصة وابن عمر، نقل شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة في كتاب الصيام 1/183- عن الميموني أنه قال: سألت أحمد عنه فقال:"أخبرك ماله عندي ذاك الإسناد إلا أنه عن ابن عمر وحفصة إسنادان جيدان"وقال النسائي في الكبرى 2/177-"والصواب عندنا موقوف، ولم يصح رفعه"

ورجح ذلك ايضًا الترمذي في العلل الكبير 1/348- ونقل هذا الرأي عن شيخه أبي عبد الله البخاري، ورجح الموقوف أيضًا ابن التركماني كما في الجوهر النقي 4/202- وابن القيم كما في تهذيب السنين 3/331- والزيلعي كما في نصب الراية 2/434- .

والخلاصة أن الصواب في هذا الحديث انه موقوف كما هو رأي حذاق الحديث .

مسائل الحديث:

وحديث الباب مشتمل على مسألة واحدة وهي:

هل يلزم تبييت النية في الصيام من الليل ؟

للعلماء في ذلك ثلاثة أقوال:

1)قال مالك إن تبيت النية شرط لصحة الصيام سواء كان الصيام نفلا أو فرضا فلا بد من تبيت النية من الليل, وإذا صام الإنسان ولم يبيت النية فصيامه غير صحيح, واستدلوا بحديث حفصة رضي الله عنها, وحديث الباب"من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له".

2)ذهب أبو حنيفة إلى أنه يصح الصيام ولو لم تبيت نيته من الليل, فيصح بنيته قبل الزوال فرضًا أو نفلًا , وله في ذلك دليلان: