وزَعَمْتُ [1] , ورأيْتُ, وعلمْتُ, ووجدْتُ [2] , واتخذْتُ، وجعلْتُ [3] , وسمعْتُ [4] ؛ تقولُ: ظننتُ زيدًا قائمًا [5] , ورأيتُ عمرًا شاخصًا, وما أشبه ذلك.

(باب النعت) [6]

النعتُ: تابعٌ للمنعوتِ في رفعهِ، ونصبهِ، وخفضهِ, وتعريفهِ، وتنكيرهِ؛ تقولُ: قام زيدٌ العاقلُ [7] , ورأيتُ زيدًا العاقلَ [8] , ومررْتُ بزيدٍ العاقلِ.

والمعرفةُ [9] خمسةُ أشياءَ: الاسمُ المضمرُ؛ نحو: أنا، وأنت, والاسمُ العلمُ [10] ؛ نحو: زيدٌ، ومكةُ, والاسمُ المبهمُ [11] ؛ نحو: هذا، وهذهِ، وهؤلاءِ، والاسمُ الذي فيهِ الألفُ واللامُ؛ نحو: الرجل، والغلام, وما أُضِيفَ إلى واحدٍ من هذه الأربعة.

والنكرةُ: كلّ اسمٍ شائعٍ في جنسهِ [12] ، لا يختصُّ به واحدٌ دونَ آخر, وتقريبُهُ: كلُّ ما صلحَ دخولُ الألفِ واللامِ عليهِ؛ نحو: الرجلُ والفرسُ.

(1) 1) وهذه الأربعة تفيد الرجحان غالبًا.

(2) 2) وهذه الثلاثة تفيد اليقين غالبًا.

(3) 3) وهذان الفعلان ليسا من أفعال القلوب، بل هما من أفعال التصيير والانتقال.

(4) 4) والذي عليه الأكثرون أنّ (سمع) يتعدّى إلى مفعول واحد، وهو المختار، والله تعالى أعلم.

(5) 5) ظننت: (ظن) فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، زيدا: مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة، قائما: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(6) 6) ومعناه في اللغة: الوصف.

(7) 7) قام: فعل ماض مبني على الفتح، زيد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، العاقل: نعت لزيد، تابع له في إعرابه، وتعريفهِ وتنكيره.

(8) 8) العاقل: نعت لزيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة، تابع لـ (زيد) في إعرابه، وتعريفهِ وتنكيره.

(9) 9) الاسمُ ينقسم إلى قسمين: معرفةٌ، ونكرةٌ.

(10) 10) وهو ما وُضِعَ لمعيّنٍ بلا قيدٍ.

(11) 11) والمرادُ به اسمُ الإشارةِ، والموصول، وسمّيَ مبهمًا لأنه يفتقرُ في بيان مسمّاهُ إلى الإشارة أو صلة.

(12) 12) في الجنس الذي دلّ هو عليه.