61-والمغيرة بن مقسم.
62-ومكحول الشامي.
63-وهشام بن حسان.
64-هشام بن بشير.
65-والوليد بن مسلم الدمشقي.
66-ويحيى بن أبي كثير.
67-وأبو حرة الرقاشي.
رحمة الله تعالى عليهم أجمعين.
فهذه الأسماء من ذكر بالتدليس من رجال الصحيحين ممن أخرجا أو أحدهما له أصلا أو استشهادا أو تعليقا على مراتبهم في ذلك وهم بضعة وستون نفسا.
(وإذا سردنا) ذلك فلا بأس بسرد أسماء باقي الموصوفين بالتدليس من باقي رواة الحديث لتمام الفائدة ولتمييز أحاديثهم.
فقد سرد المصنف أسامي من ذكر بالاختلاط ليتميز حديثه وقد ذكرتهم على قسمين:
أحدهما: من وصف بذلك مع صدقه.
وثانيهما: من ضعف منهم بأمر آخر غير التدليس - والله الموفق -.
فمن الأول:
68-جنيد بن العلاء بن أبي وهرة.
69-وحميد بن الربيع الخزار.
70-وإسماعيل بن عياش.
71-وسلمة بن تمام الشقري.
72-وشباك الضبي.
73-وشعيب بن أيوب الصيرفيني.
74-وعبد الله بن مروان الحراني.
75-وعبد العزيز بن عبد الله البصري.
76-وعبد الجليل بن عطية القيسي.
77-وعبيدة بن الأسود.
78-وعثمان بن عمر الحنفي.
79-وعطية العوفي.
80-وعلي بن غراب
81-ومحمد بن الحسين البخاري.
82-ومحمد بن صدقة الفدكي.
83-ومحمد بن عبد الملك الواسطي أبو إسماعيل.
84-ومحمد بن عيسى بن سميع.
85-ومحمد بن يزيد بن خنيس العابد.
86-ومحرز بن عبد الله الجزري أبو رجاء.
87-ومصعب بن سعيد أبو خيثمة.
88-وميمون بن موسى المرئي.
89-ويزيد بن أبي زياد.
90-ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك.
91-ويزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني.
92-ومن المتأخرين محمد بن محمد بن سليمان الباغندي.
93-والحسن بن مسعود أبو علي ابن الوزير الدمشقي.
94-وعمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم البخاري - رحمة الله تعالى عليهم -.
ومن القسم الثاني:
95-إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى .
96-وإسماعيل بن خليفة أبو إسرائيل الملائي.
97-وبشير بن زاذان.
98-وتليد بن سليمان.
99-وجابر بن يزيد الجعفي.
100-والحسن بن عمارة.
101-والحسين بن عطاء بن يسار.
102-وخارجة بن مصعب.
103-وسعيد بن المرزبان أبو سعيد البقال
104-وعبد الله بن معاوية بن عاصم الزبيري.
105-وعبد الله بن زياد بن سمعان.
106-وعبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني.
107-وعبد الله بن لهيعة المصري.
108-وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم.
109-وعلي بن غالب البصري.
110-ومالك بن سليمان الهروي.
111-والهيثم بن علي الطائي.
112-ويحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي - رحمة الله تعالى عليهم -.
هذه أسماء من وقفت عليه ممن وصف بالتدليس (أي تدليس الإسناد) ."اهـ"
وقد يختلف العلماء في الرواة من حيث ترتيبهم في مراتب التدليس وقبول عنعنتهم،بل قد يختلف رأي الإمام الواحد،وليس بصحيح أن نأخذ بالقول المتأخر،فقد يكون الأول هو الصواب ولا يكون المتأخر هو الصواب .
وأيضًا قد نجد تطبيقات العلماء مخالفة للمرتبة المذكورة لهذا الراوي في أحد هذه الكتب،فمثلًا العلماء متفقون على قبول عنعنة الزهري،ومنهم الحافظ ابن حجر نفسه،لكن نجد أن الحافظ ذكر الزهري في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين،التي رجح بأن عنعنة أصحابها تُردّ،فهذا دليل على خطأ اجتهاد ابن حجر في عنعنة الزهري ومجانبته للصواب في ترتيبه . ثم إن لأهل العلم مناهج وأقوال مختلفة في قبول رواية المدلس،فيجب على طالب العلم أن يراعي هذه الأقوال ؛ لأنها ليست مُطْرحة كما يظنُّ بعض طلبة العلم،وبعضهم يتعامل مع رواية المدلس بعمل آلي فإن صرّح بالسماع قبل روايته،وإن لم يصرح بالسماع نظر في مراتب المدلسين،وحكم على الرواية من خلال مرتبة المدلس من حيث القبول والرد،وهذا التعامل الآلي خطأ،فهناك مناهج مختلفة حتى مع الراوي المُكثر من التدليس فقد يقبل العلماءُ عنعنته في حدود معينة وبشروط محددة .
ـــــــــــــــ