ثم تشن هجومًا على هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وتُثْني على مخططات أرامكو لدعم المرأة السعودية من خلال ابتعاثها وتوظيفها ، وتهيئة الاختلاط فيها ص 150 ، 153 ثم تعرجُ باللوم على الرئاسة العامة لتعليم البنات لموقفها من الإبتعاث إلى الخارج ص 172- 178 .

وتخلُصُ الدكتورة إلى التوصيات التالية:

1-ضرورة الإقلال من الصعوبات التي تواجهُ قضية إنصاف المرأة .

2-الإقلال من عمليات الفصل بين الجنسين .

3-إنشاء أقسام للنساء في كل مؤسسة حكومية ، ومصانع للصناعات الخفيفة ، ودور الحضانة ص 265 - 267 .

ورابع هذه المعالم:

إن دعاة تحرير المرأة يتحينون الأوقات العصيبة التي تعيشها الأمة ، فيظهرون آراءهم وأفكارهم بنوع من التحدي والاستعلاء استغلالًا للظروف الحرجة ؛ وطلبًا للاستجابة لما يريدون ، كما فعلت النسوة في مصر إبان الاحتلال الإنجليزي .

فإذا تكلّم مُتكلّم ، أو أنكر منكرٌ من صالحي الأمةِ قالوا: إنه لم يراع الظروف العصيبة التي تمرُّها البلادُ .

وخامس هذه المعالم:

الربط العجيب عند هؤلاء بين الاستفادة من التكنولوجيا الحديثة والتحلل من الدين والأخلاق وأحكام الشريعة ، وكأننا لا يمكن أن نتقدم ماديًا إلا عن ديننا وأخلاقنا .

وقد دلّ الواقع على أن أعظم الناس نبوغًا وأقدرهم على الاستفادة من معطيات العصر الحديث هو الصالحون والصالحات ، ولنا بعد ذلك أن نسأل هؤلاء عن حال البلاد الإسلامية التي تحللت من أخلاقها ، وتخلت عن دينها حتى غدت غريبة المنهج والمظهر ، هل تقدمت تكنولوجيًّا بما فعلت ؟؟ إن الجواب ماترى لا ما تسمع .

وسادس هذه المعالم: