ذلك""من تسميه التقاليد إمامًا مجتهدًا""!! (2) كان هو""المشرع الأكبر للعقل العربي"" (3) ، لأنه جعل""النص هو السلطة المرجعية الأساسية للعقل العربي وفاعلياته، وواضح أن عقلًا في مثل هذه الحالة لا يمكن أن ينتج إلا من خلال إنتاج آخر"" ((4) .

ولذلك فمن غير المقبول اليوم أن نتمسك بمنهج الشافعي الأصولي، إذ فهم الكتاب والسنة على نحو فهم الشافعي وتأويله لا يؤديان إلا إلى مأزق منهجي لا عهد للأسلاف به (5) .

هذه بعض النماذج لموقف الخطاب العلماني من الإمام الشافعي وهناك نماذج أخرى (6) .

ثالثًا - الطوفي ومصلحته:

(1) بلعيد"القرآن والتشريع"ص 276 .

(2) أركون"نافذة على الإسلام"ص 99 .

(3) الجابري"بنية العقل"ص22 وله:"تكوين العقل"ص 106 .

(4) الجابري"تكوين العقل العربي"ص 105 .

(5) انظر: عبد المجيد الشرفي"لبنات"ص 143 .

(6) انظر: محمد شحرور"نحو اصول جديدة"ص 111 وعبد الهادي عبد الرحمن"سلطة النص"ص 184 ، 185 ومحمد جمال باروت"الاجتهاد الواقع المصلحة"ص 83 ، 82 .