تدخل عمرة على أخرى، وأما لو أحرم بعمرة قبل الحلاق من الحج لمن كان محرما بحج، أو قبل الحلاق من العمرة لمن كان محرما بعمرة فإنه صحيح كما قاله الحطاب، وأما ميقاتها المكاني فهو الحل سواء كان آفاقيا أو مقيما بمكة، ومثل الإحرام بالعمرة الإحرام بهما معا، فيجب أن يخرج للحل وهو ما جاوز الحرم، فيخرج إلى مساجد عائشة ويحرم بهما أو بالعمرة.

قال خليل: ولها وللقران الحل ليجمع في إحرامه بين الحل والحرم، فلو أحرم بالعمرة من مكة أو بالقران لم يجمع في إحرامه بين الحل والحرم بالنسبة للعمرة؛ لأن أفعالها تنقضي في الحرم؛ لأن الخروج لعرفة إنما هو للحج، فإذا خالف وأحرم من الحرم فإن أحرم للعمرة فإنه ينعقد إحرامه ولكن لا يطوف ولا يسعى لها حتى يخرج إلى الحل، فإن طاف وسعى قبل خروجه أعادهما بعده.

قال خليل: وإن لم يخرج أعاد طوافه وسعيه بعده، وأما لو أحرم قارنا فإنه يلزمه الخروج أيضا إلى الحل، وإن كان لا يطوف ولا يسعى للعمرة لاندراج طوافها وسعيها في طواف وسعي الحج، فلو لم يخرج القارن إلى الحل حتى خرج إلى عرفة فطاف للإفاضة وسعى فالظاهر أنه يجزئه. قاله الأجهوري في شرح خليل، وسيأتي أن حكمها السنة المؤكدة.

"ثم": بعد تمام عمرته يجب أن"يحلق رأسه": ولو بنورة"وقد تمت عمرته": والمراد بتمام العمرة كمالها، فلا ينافى تمامها بالفراغ من طوافها وسعيها؛ لأن الحلاق من واجباتها ولا دخل له في حقيقتها، ولما كان الحلاق غير متعين في التحلل قال:"والحلاق أفضل في": التحلل من"الحج والعمرة والتقصير يجزئ": والدليل على أفضلية الحلاق حديث:"رحم الله المحلقين"1 والدليل على إجزاء التقصير ما في الصحيحين:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع وأناسا من أصحابه وقصر بعضهم"2 ومحل إجزاء التقصير إذا لم يكن شعره مضفورا أو معقوصا أو ملبدا، وإلا تعين الحلاق لعدم التمكن من تقصير جميع الشعر، ومحل أفضلية الحلاق على التقصير لغير المتمتع، وأما المتمتع فالأفضل في حقه عند التحلل من عمرته التقصير استبقاء للشعر حتى يتحلل من الحج."و": صفة"التقصير"أن يجز"من جميع"

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه البخاري، كتاب الحج، باب الحلق والتقصير عند الإحلال، حديث"1727"ومسلم، كتاب الحج، باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، حديث"1301"والترمذي، حديث"913"، وابن ماجه، حديث"3044".

2 صحيح: أخرجه البخاري، كتاب المغازي، باب حجة الوداع، حديث"4411"ومسلم، كتاب الحج، باب تفضيل الحلق على التقصير وجواز التقصير، وحديث"1301".