يصلي.

"و"مفهوم الواحد أنه يستحب أن"يقوم"أي يصلي"الرجلان فأكثر خلفه"لما في مسلمٍ عن جابر بن عبد الله:"قمت عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدي فأدارني حتى أقامني عن يمينه، ثم جاء جابر بن صخرٍ فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بيدينا جميعًا فدفعنا حتى أقامنا خلفه"1 ويؤخذ من هذا أنه لو كان واحد عن يمين الإمام أولًا، ثم جاء آخر أنهما يتأخران خلف الإمام ولا يؤمر الإمام بالتقدم أمامهما بل يستمر واقفًا وهما المأموران بالتأخر خلف الإمام، وبتأويلنا يقوم فيصلي يشمل كلام المصنف المصلي جالسًا"فإن كانت امرأة معهما"أي مع الرجلين"قامت خلفهما"ولا تقف في صفهما لخبر البخاري عن أنسٍ قال:"صليت أنا واليتيم وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم"

والعجوز من ورائنا"2 واليتيم حمزة والعجوز أم سليمٍ"فإن كان معهما"أي مع الإمام والمرأة بقرينة اسم كان؛ لأنه لم يبق بعده إلا الإمام والمرأة"رجل"ومثله الصبي الذي يعقل القربة"صلى"الرجل ومن في حكمه"عن يمين الإمام والمرأة"تصلي"خلفهما"لما في مسلمٍ عن أنسٍ:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبأمه أو خالته وأقامني عن يمينه؛ لأنه كان يعقل الصلاة وأقام المرأة خلفنا"3 وحكم جماعة النسوة مع الإمام والرجل حكم الواحدة معهما، وسيأتي ذلك في باب الجمعة، وإلى هذا كله قال خليل مشبهًا في المندوب: كوقوف ذكرٍ عن يمينه واثنين خلفه وصبي عقل القربة كالبالغ والنساء خلف الجميع."

"ومن صلى بزوجته"المراد بامرأةٍ ولو أجنبيةً"قامت خلفه"ولا تقف عن يمينه، فلو وقفت بجنبه كالرجل كره لها ذلك، وينبغي أن يشير لها بالتأخير، ولا تبطل صلاة واحدٍ منهما بالمحاذاة إلا أن يحصل ما يبطل الطهارة كما هو معلوم مما مر.

"تنبيه": لم يعلم من كلامه كخليلٍ حكم وقوف الخنثى، وينبغي أن حكمه مع الإمام وحده أو مع رجالٍ كالأنثى، وأما مع رجالٍ وإناثٍ فيقف خلف الرجال والأنثى المحققة خلفه، هذا

ـــــــ

1 صحيح: أخرجه البخاري كتاب الأذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة حديث 635 ومسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة حديث 603.

2 صحيح: أخرجه النسائي كتاب الإمامة باب السعي إلى الصلاة حديث 861 وأحمد 2/238 حديث 7249, وانظر صحيح الجامع 272.

3 صحيح: أخرجه البخاري كتاب الأذان باب فضل صلاة الجماعة حديث 645 ومسلم كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب فضل صلاة الجماعة حديث 650, ومالك في الموطأ 1/129 حديث 288.