تعرف حكم صلاة النهار، وإذا رأت علامة الطهر غدوةً وشكت هل انقطع حيضها قبل الفجر أو بعده فلا يلزمها قضاء صلاة الليل حتى تتحقق أنه انقطع قبل الفجر بحيث يبقى ما يسع الطهر وجميع الأولى وركعةً من الثانية، ولكن تصوم يومها إذا كان رمضان وتقضيه، وأما صلاة الصبح فإن كانت رأت علامة الطهر قبل طلوع الشمس بحيث تدرك الغسل وركعةً قبل الطلوع وجبت عليها وإلا سقطت، كما لو شكت هل انقطع حيضها قبل طلوع الشمس أو بعده، والفرق بين الصوم والصلاة وحيث وجب قضاء الصوم عند الشك في الانقطاع في وقت نيته أو بعده، وسقوط الصلاة أن الحيض يمنع الصلاة أداءً وقضاءً، بخلاف الصوم فإنما يمنع أداءً لا قضاءً.

ولما كانت الحائض تخاطب بالغسل بمجرد رؤيتها علامة الطهر قال:"رأته"أي ما ذكر من القصة أو الجفوف"بعد يومٍ أو يومين أو ساعةٍ"والمعنى: أن الحائض متى رأت علامة الطهر وحضر وقت الصلاة فإنها يجب عليها الغسل، سواء انقطع الدم بعد استمراره نازلًا يومًا أو يومين أو ساعةً لأن الحيض لا حد لأقل منه، وأما باعتبار أكثره فحده خمسة عشر يومًا لمن تمادى بها، وأما باعتبار الخارج فله حد باعتبار أقله وهو القطرة ولا حد له باعتبار أكثره.

"تنبيه": هذا الحكم بالنسبة للعبادة، وأما بالنسبة للعدة فيرجع في أقله للنساء العارفات هل هو يوم أو بعضه؟ ولا يكتفى في باب العدة الاستبراء بالقطرة للأنساب بخلاف العبادة فإنها لمحض حق الرب سبحانه وتعالى.

ثم شرع في الكلام على من تقطع حيضها:"ثم إن عاودها"أي المرأة التي رأت علامة الطهر بعد يومٍ أو يومين قبل تمام عادتها"دم"ولو قطرةً"أو رأت صفرةً أو كدرةً تركت الصلاة"والصوم والطواف لأن ذلك حيض، والمعنى: أن الحائض إذا انقطع عنها الحيض واغتسلت ثم نزل بعد طهرها فإنها تجعله حيضًا وتضمه لما قبله سواءً، لأن النازل في المرة الثانية دمًا خالصًا أو صفرةً وهو الدم الذي يشبه الصديد وتعلوه صفرة أو كدرة بضم الكاف وهو الدم الكدري الذي يشبه غسالة اللحم، وتترك سائر العبادات لأنها حائض حقيقةً"ثم انقطع عنها"مرةً ثانيةً بعد معاودته"اغتسلت".

قال العلامة خليل: وتغتسل كلما انقطع وتصوم وتصلي وتوطأ، ولا يجوز لها تأخير الغسل بعد دخول وقت الصلاة إلا أن تعلم بنحو أمارةٍ أنه يعاودها في وقتها الذي رأت علامة الطهر فيه فلا يجب عليها الغسل، واعلم أن التي عاودها الدم بعد انقطاعه عليها في حكم أيام نزول الدم