لي ولك المترتب على التعليم وعلى الدعاء إليه لا لذاتك ولا لثناء الناس علي ولا لقصد دنيا، ولا يقال: المصنف لم يعلم، لأنا نقول: التأليف تعليم بحسب المعنى باعتبار أن كلا من التأليف والتعليم فعل يترتب عليه العلم، وأوفى كلام المصنف تنويعه على ما ذكرنا وهو الظاهر من كلام المصنف، فالمعلم المصنف والداعي محرز، ويحتمل أن تكون بمعنى الواو لأن كلا من المصنف ومحرز معلم وداع، فالتأليف تعليم إذ هو فعل يترتب عليه العلم فهو داع ومعلم ومحرز كذلك.
قال تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا} [فصلت: 23] وقال صلى الله عليه وسلم:"لأن - بفتح اللام - يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها ومن تعلم بابا من العلم أعطي ثواب سبعين نبيا"1 وروى صديقا وقال صلى الله عليه وسلم:"يقول الله تعالى يوم القيامة للمجاهد والعابد: ادخلا الجنة، فتقول العلماء: يا ربنا بفضل علمنا جاهدوا وعبدوا فما لنا عندك؟ فيقول لهم: أنتم عندي كبعض ملائكتي اشفعوا لعبادي كما كنتم تحسنون أدبهم وتعلمونهم ما لا يعلمون"2.
وقال عليه الصلاة والسلام:"ما من داع إلى هدى إلا كان له أجر من تبعه من غير أن ينقص من ثوابهم شيء"3. وقال ابن القاسم: كنا إذا ودعنا مالكا يقول لنا: اتقوا الله وافشوا العلم بينكم ولا تكتموه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من أتى المسجد ليتعلم علما أو يعلمه رجع غانما كالمجاهد في سبيل الله، ومن جاءه الموت وهو يطلب العلم لم يكن بينه وبين النبيين إلا درجة واحدة".
وحديث"سبعة يجري للعبد أجرهن وهو في قبره بعد موته: من علم علما"4 إلخ. رواه البزار وأبو نعيم والبيهقي. وروى ابن ماجه أنه صلى الله عليه وسلم قال:"أفضل الصدقة أن يتعلم المرء المسلم علما ثم يعلمه أخاه المسلم"5. وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال:"لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الخير، ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها"6.
ـــــــ
1 لم أقف عليه.
2 لم أقف عليه.
3 أخرجه مالك في الموطأ 1/218 حديث 509 بلفظه.
4 حسن: أخرجه البيهقي في شعب الإيمان 3/248, وحسنه الألباني صحيح الجامع 3602.
5 ضعيف: أخرجه ابن ماجه كتاب المقدمة باب: ثواب معلم الناس الخير حديث 243. وانظر ضعيف الجامع 1016.
6 صحيح: أخرجه البخاري كتاب العلم باب: الاغتباط في العلم والحكمة حديث 73, ومسلم كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب: فضل من يقوم بالقرآن ويعلمه حديث 816.