يعرف ( زويلف: 140 ) القيادة"بأنها العملية التي عن طريقها يتم التأثير على الأفراد لجعلهم يرغبون في تحقيق أهداف المجموعة", ويذكر (مصطفى والنابة: 44 ) أنماطا للقيادة تتمثل فيما يلي: ( القيادة التسلطية أو الأتوقراطية / القيادة الديمقراطية أو المشاركة / القيادة غير الموجهة أو المطلقة ) , وقد أورد (الضحيان: 153 ) صفات القائد المسلم الإداري كما يلي:- ( العقيدة الصحيحة والإيمان الصادق / العدل / الأمن والطمأنينة / العقلية المنظمة / الأخذ بالأسلوب العملي / حب الانتماء للعمل / القوي الأمين / توطيد الثقة مع من تحت أمرته / العفو عند المقدرة / اللين في غير ضعف والقوة من غبر عنف)

ثانيا: الاتصال ...

يعرف ( الشلعوط: 33 ) الاتصال"إرسال وتحويل للمعلومات من المرسل إلى المستقبل مع ضرورة فهم المعلومات من قبل المستقبل"وهو"عملية نقل الأوامر والقرارات وتبادل المعلومات بين المستويات المختلفة للتنظيم شريطة أن يكون هادفا وموضوعيا وأن يمر بقنوات الاتصال المحددة",وعناصر الاتصال هي ( المرسل والمستقبل والرسالة والوسيلة والهدف والسلوك الناتج"التغذية الراجعة") .

ثالثا: التحفيز ...

يقصد بالتحفيز / توجيه سلوك الأفراد وتقويته ومواصلته لتحقيق أهداف مشتركة وأنواع الحوافز كثيرة ( المادية والمعنوية / السلبية والإيجابية / الفردية والجماعية ) ( زويلف: 154 - 156 ) , والتحفيز في الفكر الإسلامي مبني على أساس تكوين الإنسان من جسم له حاجاته وروح لها حاجاتها وكلها تحتاج إلى تلبية وإشباع والتخفيز يكون إما بتحقيق هذه الحاجات وإشباعها كثواب وإما بالحرمان منها كعقاب له ( الشلعوط: 130 )

التوجيه في الفكر الإسلامي:

يذكر ( الفهداوي: 164 ) أهم لشروط التوجيه في الإسلام , وهي:- ( إقرار الأمر بالرضا / معرفة الأمروفهمه / الأمر لفظا وكتابة / الثواب والعقاب ) .

رابعا: الرقابة controlling