وجودها- لقانون يحدد ماهيتها تحديدا جامعا مانعا، و يبين دورها في الوجود، و علاقتها بغيرها من الظاهرات التي تنتمي للفئة التي تنتمي لها، و علاقتها بالظاهرات الأخر التي لا تنتمي لفئتها، و مكافأتها إن أدت دورها المحدد لها من قبل، و عقابها إن خرجت، أو أخرجت عن قانون وجودها، و كيفية تنفيذ عقوبتها، و كيفية رد اعتبارها بعد تنفيذ العقاب، و يمكن للإنسان أن يحل أعقد المشكلات التي تواجهه بأبسط الحلول إن عرف قانون وجود الظاهرة التي يعنيه أمرها.

القول: ما لفظه الإنسان تاما أو ناقصا، و قد يكون رأيا، أو صوتا غير مفيد، أي: جملة ناقصة. ¹

الكلام: بعض القول، فالكلام كل لفظ مستقل بنفسه مفيد لمعناه، أي: جملة مستقلة بنفسها. ²

الكلم: ما تركب من كلمتين أو أكثر من ثلاث كلمات فأكثر، سواء أكان لها معنى مفيد، أم لم يكن لها معنى مفيد. ³

"اللغة: ألفاظ يعبر بها كل قوم عن أغراضهم"?

اللغة الفصحى: ألفاظ متفق عليها تنطق و تصاغ بطرق مقعدة يعلمها خبير بها أو أكثر لمن يشاء من راغبي التعبير بها عن أغراضهم.

اللهجة العامية: ألفاظ متفق عليها يتعلمها الإنسان ممن يتعامل معهم من عامة الناس سماعا؛ للتفاعل معهم، و للتعبير عن أغراضه بطريقة غير مقعدة.

النبطية: اللغة النبطية هي اللغة التي وصلتنا في الكتابات التي عثر عليها في الرقعة الجغرافية للإمبراطورية النبطية، و في كل من مصر و إيطاليا و تعود للفترة الواقعة ما بين القرن الأول ق. م، إلى القرن الثاني الميلادي، و النبطيون عرب، و لغتهم المحكية عربية، أما لغة الكتابة عندهم فكانت الآرامية، ... و الخط النبطي مشتق من الخط الآرامي. ?

و إضافة إلى ما تقدم إذا نظر الباحث في: (ابن منظور: لسان العرب، مادة: نبط) تبين له أن: الأنباط هم الذين رفضوا أن يكونوا من المستضعفين في موطنهم الأول؛ فهاجروا بحثا عن مكان أفضل؛ و لاسْتِنْباطِهم ما يخرج من الأَرض، و قد اختاروا هذا الاسم العربي قبل أن يبتعدوا بلهجتهم عن اللغة العربية الأولى التي كانوا يتخاطبون بها في موطنهم الأول.

النطق مقاطع صوتية ينتجها الإنسان بجهازه الصوتي مقلدا ما سمعه مما هو متفق عليه منها بين الجماعة البشرية ليعبر بها عما يريد.

الهمهمة مقاطع صوتية ناقصة ينتجها الإنسان بجهازه الصوتي غير متفق بين الجماعة البشرية قد يفهم بعض المتلقين بعضها بصعوبة فهما ناقصا.

ــــــــــــــ

? - (ابن جني: الخصائص ج1 ص 18)

? - (المرجع السابق)

? - (عباس حسن: النحو الوافي ج 1 ص 16)

? - (ابن جني: الخصائص ج1 ص 34)

? - (هنري س عبودي: معجم الحضارات السامية ص 839)