والأمرُ والنهي وما قد فُهِّم

95-والمسلمون اتفقوا في عدِّهِ

فلا تكن ممن سعى في ضدِّهِ

96-وأجمعوا من غير ما تمارِ

بكفر كل جاحد ختَّارِ

97-ولو لحرف واحدٍ قد جَحَدَ

فإنه من ديننا قد طُردَ

98-ومثل هذا حجة قد قطعتْ

بأنه من أحرف قد سَطعتْ

99-والمؤمنون ربَّهم قد أبصَروا

فلا تكن ممن بغوا وزوّروا

100-وهذا مقطوع به في الآخرةْ

فكم ترى من زائرة وناظرة

101-والمجرمون جرمُهم قد حجبَا

وغيرهم قد ارتضى واقتربَا

102-وإنهم يرونه عيَانا

كالقمرِ الذي استوى وبَانَا

103-وليس هذا يقتضي التشبيها

فكن لما أقوله نبيها

104-ومن صفات ربنا الفعالُ

سبحانه ليس له مثال

105-يفعل ما يشا وما يُريدُ

ليس له في حكمه نديدُ

106-وكلُّ أمرٍ ليس في مشيئتهْ

فلا يقع بعلمِهِ وحِكمتِهْ

107-فكل ما يكونُ من تقديرِهِ

وكل ما نراه من تدبيرهِ

108-فلا سبيل يدفع المقدورا

أو يبتغي أنْ يسبقَ المسطورا

109-أراد ما العالمُ فاعِلوه

ولو عصَمْ ما خان خالفوهُ

110-قد خلق الخلق كذا الأفعالا

وقّدّر الأرزاق والآجالا

111-يهدي إليه من يشأ برحمتهْ

وهو يَضلُ من يشأ بحكمتهْ

112-وإنه فيِ فعله لا يُسألُ

وغيره مُرِاجعُ ويُسألُ

113-وليس يُحتج بذا القضاءِ

في ترك ما يُنقلُ من أِنباءِ

114-بل يجبُ الإيمانُ والتعلمُ

فربنا الكريم والمعظِّمُ

115-لربِّنا الحجةُ لا للناسِ

بكتبه ورُسْلهِ الأشماسِ

116-وأمرُهُ للمستطيعِ المقتدرْ

للفعل والترك وكل ما ظهرْ

117-وأنه لِمَنْ عصى لم يجبُرِ

وكل تقصيرٍ له لم يأمرِ

118-والعبد ذو كَسْبٍ وذو أفعالِ

يُجزى عليها عند ذيِ الجلالِ

119-إن أحسنَ فحظّه الثوابُ

وإنْ أساَ فنولُهُ العقابُ

120-وكل هذا تم في التقديرِ

وليس فيه أيمّا تغييرِ

121-المؤمنُ الناطقُ باللسانِ

والساعي والعامل بالأركانِ

122-ومن يكن جَنانَه قد عَقدَ

يزيدُ بالطاعة ينقصْ بالردى

123-كالصدق والإخلاص والصلاةِ

والذكر والتوحيد والزكاةِ