قضايا حسية

-القضايا «الحسيّة» لا تكون إلّا «جزئيّة» (ت، ر 1، 125، 20)

قضايا حمليات

-أمّا (القضايا) الحمليّات فإنّها هي التي تنحلّ إلى البسائط أو إلى ما في قوّة البسائط، أو إلى انحلالها (س، أ، 283، 7)

قضايا حملية

-القضايا الحملية: منها ما موضوعاتها معان كلية، كقولنا الانسان حيوان، و منها ما موضوعاتها أشخاص كقولنا زيد حيوان (ف، ق، 13، 13) - تقسم القضايا الحمليّة إلى بسيطة و معدوليّة (ب، م، 71، 22)

قضايا ذائعة

-القضايا الذائعة التي يشهد لها الكثير من الناس و المعتبرون منهم و يحمدها الجمهور (ب، م، 207، 5)

قضايا شرطية

-أمّا الشرطيّات (القضايا الشرطيّة) فهي بالحقيقة قضايا كثيرة لا قضيّة واحدة، و إنّما صارت واحدة برباط الشرط الذي لمّا لحق المقدّم من فصيلتها أو فصولها حرّفه، فجعله غير صادق و لا كاذب، كما لحق «إن كان» بقولنا «الشمس طالعة» ، و كما لحقت لفظة «إمّا» بالمثال الآخر ( «إمّا أن تكون الشمس طالعة» ) ، فصار كل مقدّم موقوفا في أن يتعرّف به صدق و كذب إلى أن يلحق به الآخر بعد ما هو في نفسه بحيث لو انفرد كان صادقا أو كاذبا، و إذا ألحق به الآخر فتمّ الكلام كانت الجملة صادقة أو كاذبة لا المقدّم وحده، و كذلك حال التالي فإنّه لا يعتبر في صدق الشرطيّة و كذبها صدق أجزائها و كذبها، كانت واحدة أو كثيرة (س، ع، 33، 16) - إنّ (القضايا) الشرطيّات كلّها تنحلّ إلى الحمليّات، و لا تنحلّ في أول الأمر إلى أجزاء بسيطة (س، أ، 283، 5) - (القضايا) الشرطيات أيضا قد يوجد فيها إهمال و حصر، مثل قولك: كلما كانت الشمس طالعة فالنهار موجود (ر، ل، 11، 1)

قضايا كثيرة

-إنّ الحيوان الناطق المائت إذا لم يذكر في الحمل و الوضع على سبيل التقييد، بل على سبيل التعديد حتى كان كأنّه قال الإنسان حيوان و ناطق و مائت، كانت هذه قضايا كثيرة (س، ع، 97، 16) - تكثّر المحمول ففيه اعتبار، فإن كان تكثّره لأنّه يشتمل على المحمول و أوصاف، أو وصف للمحمول، فقد قيل إنّ القضيّة تكون واحدة ايضا، و إمّا إن لم يكن كذلك بل كان يشتمل على محمولات عدة، فإنّ القضايا كثيرة و بعدد المحمولات (ب، م، 108، 7) - أمّا القضايا الشرطيّة، أمّا المتصلات، فإن القول الذي يشتمل منها على توال فوق واحد يكون الحكم فيه كما كان في تكثّر المحمولات في الحمليّة، و تكون القضايا كثيرة (ب، م، 108، 18)