-الطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصورات هي التعريفات و الطريق الموصلة لمعرفة المجهول من التصديقات هي الحجج (و، م، 33، 11) - التعريفات لا بد لها من أجزاء تتركّب منها و هي الكليات الخمس و هو مرادنا بمباديها (و، م، 33، 14) - مبادئ التعريفات و إن كانت هي الكلّيات الخمس لما كانت لها ألفاظ تدلّ عليها و بها يتصرّف في التعريفات احتيج أولا إلى معرفة الدلالة و أقسامها و ما يعتبر منها في فن المنطق و ما لا يعتبر (و، م، 36، 8) - التعريفات ما هو مفرد محض كالحدّ و الرسم الناقصين إذا كان الحدّ بالفصل و حدّه و الرسم بالخاصة و حدّها أعني الفصل و الخاصة المفردين لا المركّبين (و، م، 108، 1) - قدّموا (المناطقة) التعريفات على الحجج لأن المفاد بالتعريفات هي التصوّرات و المفاد بالحجج هي التصديقات و التصوّرات سابقة على التصديقات (و، م، 108، 14)

تعلم

-أمّا التعلم فهو تحصيل علم في المستقبل قد يكون إن كان معلومه زمانيا علما بشي ء مستقبل، كالكسوف المنتظر (س، ج، 124، 12) - التعلّم كالرويّة إلّا إنّ التعلّم يكون بينك و بين غيرك، و الرويّة تعلّم يكون بينك و بين نفسك (مر، ت، 160، 16) - التعلّم و الرويّة سببان لأن يتصل بهذا العقل الفعّال عقولنا، و نقتبس بواسطة نور منه المعقولات، هذا العقل هو المعقول بذاته- كما أنّ العين يبصر بذاته- و منه نقتبس الأوّليّات بغير وسط (مر، ت، 160، 17)

تعلم و تعليم حدسي

- (التعلّم و التعليم) الحدسي فهو أن يكون المطلوب إذا سنح للذهن تمثّل الحدّ الأوسط من غير طلب و هذا كثيرا ما يكون، أو تكون إحدى المقدّمتين سانحة للذهن فينضاف إليها دفعة حدّ: إمّا أصغر و إمّا أكبر، فتتخلق نتيجته من غير فكر و لا طلب (س، ب، 13، 6)

تعلم و تعليم ذهني

- (التعلّم و التعليم) الذهني أعمّ من الفكري و الحدسي و الفهمي (س، ب، 13، 3)

تعلم و تعليم فكري

- (التعلّم و التعليم) الفكريّ هو الذي يكون بنوع من الطلب فيكون هناك مطلوب، ثم تتحرّك النفس إلى طلب الأوسط على الجهة المذكورة في اكتساب القياس، فلا تزال تستعرض الأمور المناسبة إلى أن تجد حدّا أوسط (س، ب، 13، 4)

تعليم

-كل تعليم و كل تعلّم ذهني إنما يكون من معرفة متقدّمة الوجود (أ، ب، 309، 9) - التعليم قد يقع على كلّ فعل فعله الانسان و قصد به الى أن يحصل به لآخر علم شي ء ما، أو قصد به الى أن يحصل به لآخر ملكة اعتيادية يصدر عنها فعل ما (ف، ب، 77، 5) - التعليم صنفان: تعليم يحصل عنه ملكة فعل، فهو إما تعليم باحتذاء، و إما بمخاطبة أو، يقوم