الأمور إلّا من مبادئه المناسبة التي تخصّه (ش، ب، 396، 2) - البرهان ... يكون من الأشياء الذاتية الخاصّة (ش، ب، 396، 16) - البرهان يكون من المبادئ المناسبة الخاصّة و هي الأسباب القريبة للشي ء (ش، ب، 397، 17) - كل برهان فإن التئامه و قوامه من ثلاثة أشياء:

أحدها الأمور الموضوعة في تلك الصناعة.

و الثاني المقدّمات الواجب قبولها. و الثالث المحمولات المطلوب في تلك الصناعة وجودها لتلك الموضوعات (ش، ب، 398، 3) - البرهان ... ليس يقوم على الأشياء الكثيرة بما هي كثيرة بل إنما يقوم على الطبيعة الكلية السارية في تلك الأشياء المحكوم عليها بالحكم البرهاني (ش، ب، 401، 2) - البرهان إنما يكون من المقدّمات الذاتية (ش، ب، 430، 9) - البرهان منه كلّي و منه جزئي، و منه موجب و منه سالب، و منه مستقيم و منه خلف (ش، ب، 434، 2) - البرهان على الأشياء التي معلومها أكثر هو أفضل من البرهان الذي يكون على الأشياء التي معلومها أقلّ (ش، ب، 436، 4) - البرهان الذي يعلم به شيئان أفضل من البرهان الذي يعلم به شي ء واحد (ش، ب، 436، 6) - البرهان الذي هو أكثر كلّية في باب معرفة العلّة (ش، ب، 436، 11) - البرهان الذي ينبني على مقدّمات أقل في باب الكميّة أو في باب الكيفيّة أفضل من البرهان الذي ينبني على مقدّمات أكثر في البابين جميعا أو في أحدهما (ش، ب، 437، 5) - البرهان الذي يأتلف من مقدّمات أكثر فالمعرفة بنتيجته أبعد من المعارف الأول بالطبع (ش، ب، 437، 12) - البرهان المؤتلف من المقدّمات المتقدّمة بالطبع أشرف من البرهان الذي يأتلف من مقدّمات متأخّرة بالطبع (ش، ب، 438، 22) - البرهان الذي يكون من تأليف طبيعي و مقدّمات أعرف بالطبع من النتيجة هو أفضل (ش، ب، 440، 13) - كل برهان ... إمّا أن تكون مقدّماته ضرورية ... و إمّا جارية على الأكثر (ش، ب، 444، 2) - يبيّن بالبرهان أن الشي ء موجود (ش، ب، 466، 2) - ينبغي أن تؤخذ الحدود الثلاثة في البرهان متساوية بعضها لبعض أعني العلّة و المعلول و الشي ء الذي له العلّة و هو الموضوع (ش، ب، 487، 17) - البرهان هو القياس الذي يؤلّف من مقدّمات صادقة أوّليّة (ش، ج، 513، 7) - قد يستعمل في البرهان القياس الذي إحدى مقدّمتيه كاذبة و ذلك في قياس الخلف (ش، ج، 654، 5) - المطلوب بالبرهان قد يكون ضرورة الشي ء، و قد يكون إمكان الشي ء، و قد يكون مجرّد وجوده من غير اعتبار ضرورته و لا إمكانه (ر، ل، 44، 11) - البرهان و هو قياس مؤلّف من مقدّمات يقينيّة لانتاج اليقين (ه، م، 25، 8) - المفيد للتصديق الجازم الحق هو البرهان (ط، ش، 511، 8)