عددهم على احد وعشرين نفرا، وقد لقيه المولى السّعيد قوام الدّين عبد اللّه «1» مرارا وقرأ مواضع من الحاوى «2» على مولانا جمال الدّين «3» في مجلسه عند قبر ابيه الأمام، وكان وجوه البلد يزورونه في صباح ومساء ويستمدّون منه الهمّة والدّعاء متبرّكين بانفاسه العزيزة متمسّكين باذيال اوقاته الشريفة، توفّى سنة خمس «4» وسبعمائة ودفن بجوار ابيه رحمة اللّه عليهم.

19 -الشيخ ابو عبد اللّه المشهور بعلم دار

يقال انّه من امراء بنى اميّة اتى شيراز في عهد محمّد بن يوسف «5» لمصلحة ارسله بها عبد الملك بن مروان فتوفّى هناك ومدفنه عند باب اصطخر. «6»

20 -الشيخ فخر الدين ابو بكر بن عبد اللّه الفارسى المعروف ببدل «7»

الزّاهد البارع الجامع بين العلم والعمل (ورق 41) كان مؤيّدا للدّين المتين «8» مهددا لأهل الباطل المهين، له من الحقائق والمعارف حظّ واف وفى كشف الدقّائق واللّطائف بيان شاف «9» ، قد صنّف الكتب وجمع فمنها كتاب مصباح

(1) - رجوع شود بنمره 33 از تراجم كتاب حاضر،

(2) - يعنى حاوى الصغير مذكور در ص گذشته حاشيه 5،

(3) - رجوع شود نيز بهمان حاشيه،

(4) - ب: وخمس.

(5) - يعنى محمّد بن يوسف ثقفى برادر حجّاج بن يوسف معروف كه بروايتى اوست كه شيراز را در اسلام تجديد عمارت نمود، ولى بروايتى ديگر بانى شيراز در اسلام ومجدّد عمارت آن محمّد بن قاسم بن محمّد بن الحكم ابن ابى عقيل پسر پسر عمّ حجّاج بن يوسف است، ياقوت در معجم البلدان فقط همين قول اخير را روايت نموده، وصاحب شيرازنامه قول اوّل را، وحمد اللّه مستوفى در نزهة القلوب هردو قول را،

(6) - م اينجا افزوده: «فى قبّة» ،- در حاشيه ق بخطّى الحاقى در مقابل «باب اصطخر» نوشته:

«و به اشتهر [ت] المحلّة» ،- شرح احوال صاحب ترجمه را در شيرازنامه يا جاى ديگر نيافتم،

(7) - اين عنوان مطابق ب ق است، م: الشيخ فخر الدّين بن الشيخ شرف الدّين عبد اللّه بدل (با فتحه روى باء) ،

(8) - كذا في ب ق بتاء مثنّاة فوقانيّه، م: المبين (بباء موحّده) ،

(9) - در حاشيه ق اينجا بخطّى الحاقى افزوده: «و كان له صحبة مع الشيخ نجيب الدّين علىّ مدّة مديدة ولبس الخرقة عنه» رجوع شود (بنمره 238 از تراجم) ،