وسلّم وجلس، ثم جاء فقال انّ صدر الدّين روزبهان «1» يستأذن فقال ايذن له فدخل وسلّم وجلس، ثمّ جاء فقال انّ تاج الدّين الحرّ يستأذن فقال ايذن له فدخل وسلّم وجلس، ثمّ جاء فقال شهاب الدّين البيضاوى «2» ، ثمّ نجيب الدّين [بن] بزغش «3» ، ثمّ اصيل الدّين عبد اللّه «4» ، كلّهم يستأذنون فيدخلون فيسلّمون ويجلسون، فرأيت سبعة انفس «5» قد لبس كلّهم «6» البيض، والعمامة والقلنسوة والرّداء كلّها

-بقيه از صفحه قبل

چون بياض نهار از اقامت بيّنت استغنا داشت ودر شيوه وعظ خود را ابن القرى [صح: ابن القريّه] عهد بل قريع دهر مىنگاشت جماعت فضلا كه در مجلس تذكير او حاضر شده اند تقرير كردند كه كليّات وجزويّات علوم را تا حدّى مستحضر بود كه اگر سائلى از عويصات ومشكلات قسمى از اقسام علوم اصول وفروع والهيّات وطبيعيّات وهندسه وهيئت وحساب وطبّ وتفسير ووجوه قراآت واحاديث وادبيّات از لغت ومعانى وبيان ونحو وصرف وعروض سؤال كردى على الارتجال جواب مسئله را بر وجهى ايراد نمودى كه موجب دهشت اولى الألباب گشتى، سالى در ميان حاجّ بموضع عرفات وعظ ميگفت وشيخ حقّانى شهاب الدّين عمر السّهروردى در زمان آخر عمر بود وچشم ظاهر پوشيده شده او را در محفّه نشانده بمجلس او حاضر آوردند سخنان او را نيك پسنديده فرمود وتحسينها فزود، واين دو بيتى او راست برحسب حال خود واتابك:

از صحبت تو كنون فراق اوليتر ... بر درگه تو زرق ونفاق اوليتر

چون پرده راستى مخالف كردى ... ما را پس ازين راه عراق اوليتر»

انتهى، ودر شيرازنامه ص 57 نيز خلاصه بسيار مختصر همان مسطورات وصّاف را نقل كرده بدون ذكر مأخذ، واشنهى در نسبت صاحب ترجمه بضمّ همزه وسكون شين معجمه وضمّ نون وسپس هاء قبل از ياء نسبت منسوب است باشنه شهر معروف آذربايجان نزديك اورميه كه آنرا اشنو واشنويه نيز نوشته اند (رجوع شود بانساب سمعانى ومعجم البلدان) ،

(1) - يعنى صدر الدين روزبهان ثانى متوفى در سنه 685 نواده شيخ روزبهان بقلى كبير،- رجوع شود بنمره 173 از تراجم،

(2) - متوفى در سنه 649،- رجوع شود بنمره 231 از تراجم،

(3) - متوفى در سنه 678،- رجوع شود بنمره 238 از تراجم،

(4) - متوفى در سنه 685 يعنى در همان سال وفات روزبهان ثانى سابق الذكر،- رجوع شود بنمره 229 از تراجم،

(5) - «العرب تقول رأيت نفسا واحدة فتؤنث وكذلك رأيت نفسين فاذا قالوا رأيت ثلاثة انفس واربعة انفس ذكّروا وكذلك جميع العدد، (لسان العرب) ،

(6) - كذا في النسخ، والأحسن: «قد لبسوا كلّهم» فأنّ لفظة كلّ المضافة الى الضمير لا تستعمل غالبا الّا تأكيدا او مرفوعة بالابتداء كما تقرّر في كتب النحو،